“這個(gè)能傳網(wǎng)上不？能看清楚花紋不？”

做3D掃描的時(shí)候，樂器匠人師傅蹲在旁邊，盯著屏幕里的熱瓦普三維模型，比隊(duì)員們還著急。

“琴頭是鷹翅的造型，你看這個(gè)弧度……每一刀都是手工的，機(jī)器做不出這個(gè)味道?！痹跒豸斈君R大巴扎的樂器工坊里，中央民族大學(xué)信息工程學(xué)院、舞蹈學(xué)院和經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)生聯(lián)合組成的非遺數(shù)字化保護(hù)美育調(diào)研團(tuán)成員們正圍著一把把都塔爾和熱瓦普，一邊用相機(jī)和掃描儀記錄，一邊聽師傅講紋樣背后的故事。

這是調(diào)研團(tuán)抵達(dá)新疆的第一站，之后的日子里，他們帶著3D掃描、無人機(jī)航拍、動作捕捉等專業(yè)技術(shù)，尋訪烏魯木齊、吐魯番多地，為邊疆活態(tài)非遺和歷史文物搭建可長久保存的數(shù)字資料庫。

在和田二街的煙火氣里，在國際大巴扎連片的樂器工坊里，隊(duì)員們或穿梭于美食街巷，用高清相機(jī)捕捉當(dāng)?shù)厝巳粘Ｆ鹁?、飲食攤位上熱氣騰騰的瞬間；或長駐艾爾肯、艾尼江等樂器商鋪，拍攝傳統(tǒng)民族樂器選材、打磨、雕花全流程。

經(jīng)濟(jì)學(xué)院2023級本科生隊(duì)員劉裕臻在手記里寫道：“出發(fā)前我總以為非遺只會安靜陳列在博物館玻璃柜里。當(dāng)真正站在人聲鼎沸的巴扎才明白，樂器、紋樣、民俗早就融進(jìn)當(dāng)?shù)厝说拿恳惶欤@也是我們堅(jiān)持實(shí)地影像采集的初衷，去走進(jìn)那些生動的日常中去?！?/span>

走進(jìn)新疆維吾爾自治區(qū)博物館、新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、烏魯木齊市博物館，實(shí)踐團(tuán)把3D建模技術(shù)落到真實(shí)文物與非遺實(shí)物上。在“五星出東方利中國”的漢代蜀錦護(hù)臂前，成員架起三腳架、調(diào)試掃描儀，小心翼翼地貼近展柜玻璃。“你看這個(gè)織法的密度，放大后紋理特別清晰，這種實(shí)物掃描出來的數(shù)據(jù)，回去還能反復(fù)研究?！?/span>學(xué)生邊操作邊互相交流。

離開城市，團(tuán)隊(duì)奔赴南山牧場，在吐魯番火焰山、葡萄溝、坎兒井,賽里木湖等自然地貌中開展空地一體化數(shù)字采集。紅色火焰山地貌、葡萄溝綠洲、千年生土村落、沙漠戈壁、交河故城古城墻、坎兒井古代水利暗渠都是調(diào)研團(tuán)的拍攝對象。

信息工程學(xué)院2023級本科生徐嘉誠說：“這片土地上的每一處痕跡，都是各民族在這里共同生活的見證。把這些數(shù)據(jù)收進(jìn)數(shù)字素材庫，以后做教學(xué)、做研究、做展覽，大家就不用再跑幾千公里收集素材了。”

在南山草甸森林間、在賽里木湖畔，舞蹈學(xué)院的實(shí)踐團(tuán)成員們與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族舞藝人，一同起舞，旁邊還有無人機(jī)在飛。

返程路上，劉裕臻翻著相機(jī)里的素材，她忽然覺得，他們做的不是“保護(hù)”，而是“連接”：“我們的實(shí)踐雖然結(jié)束了，但存入數(shù)字檔案中的萬千故事，未來會被更多人看見、被更久地記住?！?/span>（中國教育報(bào)-中國教育新聞網(wǎng)記者 梁丹）

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)員們采集都塔爾的立體數(shù)據(jù)。學(xué)校供圖

實(shí)踐團(tuán)成員與傳統(tǒng)民族舞藝人共舞。學(xué)校供圖