幸福感常被視作心理健康的本質(zhì)特征。[1] 那么，對于中小學(xué)生而言，幸福感究竟意味著什么？是在游戲中感受到的短暫快樂，還是在一次考試中實現(xiàn)“名列前茅”目標(biāo)帶來的滿足？在復(fù)雜多元的社會環(huán)境發(fā)展變化中，將幸福感簡單等同于“快樂”或“達(dá)成目標(biāo)”顯然不夠。生命中有許多生動、鮮活、深刻的體驗，未必帶來純粹的快樂，也不必然指向某種明確的結(jié)果，卻依然能夠拓展生命的廣度與深度，甚至重塑個體對世界的理解?；谶@一認(rèn)識，心理豐富性（Psychological Richness）概念逐漸進(jìn)入人們的視野。它從更開闊、更深層的視角彌補了傳統(tǒng)幸福觀的局限，為我們正確、全面理解心理健康提供了新的可能路徑，對中小學(xué)心理健康教育具有重要的啟迪與借鑒意義。

心理豐富性的內(nèi)涵

“教育”不僅是知識的傳授與技能的培養(yǎng)，其更深層的意義在于幫助個體實現(xiàn)一種充盈、飽滿的人生，亦即獲得自古以來就被哲學(xué)與心理學(xué)共同探討的具有“幸福感”的人生。如何理解“幸福感”可能直接影響教育實踐的走向。長期以來，心理學(xué)界對幸福感的研究主要存在兩種經(jīng)典認(rèn)知范式。一是享樂型幸福（Hedonic Well-being），其核心是追求快樂情緒，避免痛苦與不適。這種幸福觀體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)實踐中，可能過度強調(diào)“快樂學(xué)習(xí)”，營造輕松愉快的學(xué)習(xí)生活氛圍，而規(guī)避了那些需要付出艱辛努力、伴隨暫時挫折感卻能帶來深度成長的學(xué)習(xí)活動。二是實現(xiàn)型幸福（Eudaimonic Well-being），源自亞里士多德的幸福論，其核心是追求個人潛能的充分實現(xiàn)，重視目的、意義與超越。這種幸福觀體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)實踐中，會鼓勵學(xué)生設(shè)定目標(biāo)、發(fā)揮優(yōu)勢、追求成就，這些固然重要，但有時也可能陷入對“成功”標(biāo)準(zhǔn)的單一化追求（如高分、名校等），而忽略了學(xué)習(xí)過程本身的多維價值與體驗的廣度。我們認(rèn)為，這兩種認(rèn)知范式雖然具有重要價值，卻不能涵蓋幸福感的全部內(nèi)涵。

近年來，一個強有力的幸福感“第三維度”得到學(xué)術(shù)界與教育界越來越多的關(guān)注，即心理豐富性。心理豐富性較高的個體的人生，具備復(fù)雜、新奇、多變且充滿深入洞察與視角轉(zhuǎn)化的特征。[2] 這樣的人生不一定總是快樂的，甚至可能伴隨困惑與掙扎；也不一定直接指向傳統(tǒng)意義上的“成功”（如地位、財富等），但一定是深刻、有趣、充滿變化且意義深遠(yuǎn)的。

上述三種幸福感的區(qū)別可以通過一個簡單的例子來說明：在一場校園籃球賽中，享受運動帶來的暢快感，屬于享樂型幸福；通過刻苦訓(xùn)練最終贏得比賽、實現(xiàn)目標(biāo)所獲得的幸福感，屬于實現(xiàn)型幸福；而與隊友一起研究戰(zhàn)術(shù)、在輸?shù)粢粓鲫P(guān)鍵比賽后體會到挫折與團隊凝聚力，并由此更深刻地理解了體育精神，屬于豐富型幸福。心理豐富性拓展了幸福感的內(nèi)涵，并給學(xué)校教育帶來重要啟示：一個豐滿、美好的生命，不僅在于獲得快樂和成功，更可以成為一個豐滿、復(fù)雜、引人入勝的“故事”。

何謂心理豐富性？它是指人們傾向于對內(nèi)部經(jīng)驗進(jìn)行深度加工，主動尋求與接納認(rèn)知復(fù)雜性，從而不斷拓展體驗的廣度與深度，并持續(xù)進(jìn)行意義建構(gòu)的一種積極心理品質(zhì)。這里包含三個相互關(guān)聯(lián)的維度。一是體驗的廣度。對新奇、多元的事物保持開放和主動探索的態(tài)度，樂于接觸不同文化、觀點和領(lǐng)域，不斷豐富個人閱歷。二是體驗的深度。不滿足于表層意義，而是深入浸沉于某些活動或思考中，進(jìn)行精細(xì)加工、深度反思和情感投入，獲得深刻理解。三是體驗的意義。具有一種“意義發(fā)現(xiàn)”的傾向，能夠?qū)⒏鞣N經(jīng)歷，尤其是挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性經(jīng)歷整合到自己的生命敘事中，將其視為自我成長的一部分，從而獲得一種有深度意義感的生命智慧。

將心理豐富性引入心理健康教育領(lǐng)域，意味著教育實踐范式的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)基于缺陷模型的心理健康觀，主要目標(biāo)是讓學(xué)生“免于困擾”；積極心理學(xué)推動我們轉(zhuǎn)向優(yōu)勢模型，主要目標(biāo)是讓學(xué)生“感到幸福”；而心理豐富性則引領(lǐng)我們走向一個更高的發(fā)展模型，主要目標(biāo)是讓學(xué)生“走向生命的豐盛與繁榮”。這種“豐盛與繁榮”的狀態(tài)，意味著學(xué)生不僅僅是沒有心理健康問題，也不僅僅是感到快樂，更是其心理機能得到充分、多元的發(fā)展。他們的認(rèn)知更具復(fù)雜性、靈活性，情感體驗更加細(xì)膩、有層次，社會理解更加深度、包容，生命故事更加連貫、厚重。因此，心理豐富性不是對傳統(tǒng)心理健康內(nèi)涵的否定，而是一次內(nèi)涵的拓展。它為我們理解和發(fā)展學(xué)生心理健康提供了通往更高維度“美好生活”的橋梁，可以推動學(xué)校教育實現(xiàn)從“消除病態(tài)”和“提升積極情緒”邁向更深層的“滋養(yǎng)”與“賦能”。

心理豐富性的特征與教育價值

心理豐富性并非一個模糊的哲學(xué)、心理學(xué)概念，而是一種可觀察、可培養(yǎng)的心理特質(zhì)。要將其融入學(xué)校教育實踐，必須把握其核心特征，深入理解其對個體發(fā)展和社會進(jìn)步的重要意義?；谙嚓P(guān)理論與研究，可以將心理豐富性的核心特征歸納為以下四點。

一是開放性。這是心理豐富性的內(nèi)在基礎(chǔ)與動力來源。它不僅指人格特質(zhì)中的開放性維度，更表現(xiàn)為一種主動的心理傾向，即對新穎思想、多元文化、陌生體驗和不確定性保持好奇、接納與探尋。具有這種人格傾向的個體拒絕認(rèn)知閉合，致力于突破既有認(rèn)知框架，積極拓展和更新個人學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷。在學(xué)校教育語境中，它體現(xiàn)為學(xué)生提問的勇氣、閱讀的廣泛興趣以及對持不同觀點者的開放態(tài)度等。

二是整合性。這是心理豐富性的認(rèn)知核心與運作機制。它指人們能夠連接、融合單獨無關(guān)的信息、情感和經(jīng)驗，將其納入更為復(fù)雜和結(jié)構(gòu)化的認(rèn)知圖式中。整合性不是知識的簡單疊加，而是創(chuàng)造性的意義構(gòu)建，從而形成對自我與世界更深入、更系統(tǒng)且具個性化的理解。這種整合能力是批判性思維、創(chuàng)造力和問題解決能力的基礎(chǔ)。例如，有的學(xué)生能夠?qū)v史課所學(xué)的“冷戰(zhàn)思維”與當(dāng)前國際科技競爭形勢聯(lián)系起來，反思其對個人生涯規(guī)劃的影響，這就是一種整合。

三是成長性。這是心理豐富性的動態(tài)過程與必然結(jié)果。它強調(diào)學(xué)習(xí)與發(fā)展不是一個線性累積的過程，而是一個通過應(yīng)對挑戰(zhàn)、經(jīng)歷挫折甚至失敗，實現(xiàn)能力的拓展以及視角轉(zhuǎn)變的過程。該特征與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論高度契合，即學(xué)習(xí)本質(zhì)上是改變個體認(rèn)識世界的方式。具備成長性的學(xué)生傾向于將困難、逆境視為可解的“謎題”，將失敗重新定義為有益的“診斷信息”，從而在持續(xù)自我更新中獲得進(jìn)一步的成長與發(fā)展。

四是意義感。這是心理豐富性的情感歸屬與價值指向，是區(qū)別于實現(xiàn)型幸福的核心特征。它指個體具有一種“故事化”的傾向，能夠?qū)⒏鞣N人生經(jīng)歷，特別是那些并非直接指向崇高目標(biāo)甚至包含失敗與掙扎的經(jīng)歷，整合到自己的生命敘事中，將其視為塑造“我是誰”和“我如何理解世界”的關(guān)鍵情節(jié)。這種意義感不在于實現(xiàn)了某個宏偉目標(biāo)，而在于整個生命故事因這些復(fù)雜情節(jié)而變得豐厚、獨特且引人入勝。例如，一個能從一次失敗的競選演講中看到自己溝通能力的不足，并將其視為未來自我提升方向的學(xué)生，正是在進(jìn)行意義建構(gòu)。

在充滿易變性、不確定性、復(fù)雜性和模糊性的時代，培養(yǎng)學(xué)生的心理豐富性已超越輔助范疇，而應(yīng)成為一項重要的教育任務(wù)。其教育價值可從以下兩個層面進(jìn)行闡釋。

就其內(nèi)在教育價值而言，心理豐富性在培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來社會所需的心理素養(yǎng)方面具有重要作用。例如，在小升初等學(xué)段過渡時期，心理豐富性高的學(xué)生更能將環(huán)境變化視為探索與成長的契機，表現(xiàn)出更強的心理韌性和適應(yīng)性。具體來說，首先，高心理豐富性往往伴隨更高的認(rèn)知復(fù)雜性和情感理解力，可以幫助學(xué)生從挫折中恢復(fù)并提取經(jīng)驗，如在遇到學(xué)業(yè)困難或同伴關(guān)系變動時更傾向于積極應(yīng)對而非回避。其次，心理豐富性可以通過促進(jìn)遠(yuǎn)距離聯(lián)想與知識整合等，顯著提升學(xué)生的創(chuàng)造性問題解決能力，如在跨學(xué)科項目學(xué)習(xí)或創(chuàng)新競賽中表現(xiàn)更為出色。最后，心理豐富性高的學(xué)生通常受內(nèi)在動機驅(qū)動學(xué)習(xí)，出于好奇心、探索欲和對知識本身意義的追尋，而非單純依賴外部獎勵，因而在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出更強的主動性、積極性與持久性。

就其外部教育價值而言，心理豐富性亦可顯著促進(jìn)學(xué)生與社會之間的聯(lián)結(jié)和良性互動。心理豐富性高的學(xué)生因具備較高的認(rèn)知復(fù)雜度與情感理解能力，更能“共情”他人不同的處境與需求，從而建立更具包容性與支持性的人際關(guān)系。在集體協(xié)作情境中（如小組學(xué)習(xí)、社團活動或社區(qū)服務(wù)），他們更善于融合多元視角、協(xié)調(diào)分歧并推動創(chuàng)新性問題解決方案的產(chǎn)生。此外，面對新的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式（如校園數(shù)字化環(huán)境升級、教學(xué)改革創(chuàng)新等），他們往往表現(xiàn)出更強的適應(yīng)性與主動探索傾向，視變化為學(xué)習(xí)與成長的契機而非威脅。這種高心理豐富性不僅有助于其社會性發(fā)展，也為其未來成為積極、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣⑴c者奠定了基礎(chǔ)。

如何培育中小學(xué)生的心理豐富性

將學(xué)生心理豐富性的培養(yǎng)從理念層面融入日常教育教學(xué)實踐，需要中小學(xué)在課程、教學(xué)、評價與文體活動等維度進(jìn)行系統(tǒng)性建構(gòu)。從以下五大路徑出發(fā)，可以構(gòu)成一個循序漸進(jìn)的中小學(xué)生心理豐富性培育實踐體系。

一是培育中小學(xué)生的積極心智，為其心理豐富性發(fā)展提供安全土壤。一切豐富的探索都必須建立在心理安全的基礎(chǔ)上?？謶质　⑽窇衷u價的青少年學(xué)生往往會主動限制自己的認(rèn)知與行為邊界。因此，中小學(xué)教育應(yīng)積極推行成長型思維訓(xùn)練，通過顯性課程和日常師生互動幫助學(xué)生建立“能力可通過努力提升”的信念。例如，引導(dǎo)學(xué)生將“我不會”重新表述為“我暫時還沒學(xué)會”，將“我失敗了”轉(zhuǎn)化為“我學(xué)會了一種不奏效的方法”。同時，可在課堂中加入正念練習(xí)與情緒調(diào)節(jié)策略，幫助學(xué)生覺察并接納各類情緒，理解情緒的信號功能而非視情緒為威脅。教師應(yīng)率先示范尊重與包容，明確傳遞“課堂允許試錯、提問值得鼓勵”的理念。例如，在小組討論或?qū)W科探究中明確肯定非常規(guī)思路的價值。這是中小學(xué)生敢于走出舒適區(qū)、迎接不確定性的重要心理基礎(chǔ)。

二是強調(diào)中小學(xué)生在真實情境中學(xué)習(xí)，在試錯中成長。心理豐富性源于與真實世界復(fù)雜、開放的互動，而非純抽象認(rèn)知訓(xùn)練。中小學(xué)教育教學(xué)中可廣泛開展項目式學(xué)習(xí)與真實性學(xué)習(xí)，如“為校園設(shè)計雨水回收系統(tǒng)”或“為本社區(qū)長者制作口述史集”，讓學(xué)生以研究者身份經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)研、創(chuàng)造、修正與展示的全過程。這類活動所帶來的責(zé)任意識及問題解決的意義感遠(yuǎn)超傳統(tǒng)習(xí)題訓(xùn)練。同時，加強開展中小學(xué)綜合實踐活動，讓學(xué)生走進(jìn)博物館、科技館等，并優(yōu)化教育活動設(shè)計，避免學(xué)生被動聽講，通過設(shè)定觀察主題、開展訪談等轉(zhuǎn)向任務(wù)驅(qū)動。課堂教學(xué)也應(yīng)系統(tǒng)融入“高挑戰(zhàn)—低威脅”的試錯機制。例如，可以組織“失敗復(fù)盤會”、開展“錯誤分析大賽”等，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知沖突中進(jìn)行元認(rèn)知反思：“我的原假設(shè)是什么”“為何結(jié)果不同”“如何調(diào)整策略”。教師在此過程中應(yīng)作為引導(dǎo)者而非答案提供者。

三是鼓勵中小學(xué)生通過閱讀與思辨，挖掘體驗的深度。當(dāng)實踐有了一定的廣度，更需要思維的深度將實踐內(nèi)化為真正的心理豐富性。首先，要積極落實《全國青少年學(xué)生讀書行動實施方案》，重視“整本書”閱讀、沉浸式閱讀等深度閱讀體驗。[3] 深度閱讀是獲取“替代性經(jīng)驗”、在精神上極大擴容生命體驗的有效途徑。讀書不能止步于“讀了什么”“讀了多少”，而應(yīng)走向“讀出了什么”“悟到了什么”。這需要通過專題讀書會、文本精讀、比較閱讀（讀對同一事件記載的不同觀點）、與作者對話（評論文本、寫信）等形式，引導(dǎo)學(xué)生穿透文字表面與偉大思想進(jìn)行深度對話，進(jìn)行批判性思考，建構(gòu)自己內(nèi)在的意義世界。其次，要將閱讀與學(xué)校教育教學(xué)有機結(jié)合，在閱讀活動中培養(yǎng)學(xué)生多角度論辯與價值判斷能力。比如學(xué)?？梢蚤_設(shè)閱讀課，在閱讀課教學(xué)中必須大幅度減少僅需記憶和復(fù)述的封閉性問題，系統(tǒng)設(shè)計開放性問題鏈。例如，從“這個故事的主人公是誰”（事實），到“你認(rèn)為他為什么作出這個選擇”（推理），再到“如果換作你，你會怎么做，你的理由是什么”（移情與應(yīng)用），最后到“這個選擇在今天的社會背景下會面臨怎樣的挑戰(zhàn)”（批判與聯(lián)結(jié)）。鼓勵學(xué)生提出多種假設(shè)，接納、評估并整合多元視角，進(jìn)行有理有據(jù)的辯論。還可借助辯論賽、人生價值研討等形式，在閱讀活動中培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維、辯證思維，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

四是積極開展體育美育浸潤行動，[4] 讓中小學(xué)生獲得身心整合的豐富體驗。心理豐富性不僅關(guān)乎認(rèn)知層面，也有具身性。體育和美育作為直接作用于身體與情感的兩大教育載體，為實現(xiàn)身心整合提供了實踐路徑。要將體育美育浸潤與中小學(xué)心理健康教育有機結(jié)合。在美育方面，音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)僅限于技能訓(xùn)練，而應(yīng)更注重審美體驗的深化、情感的表達(dá)與創(chuàng)造力的激發(fā)。中小學(xué)美育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生接觸多元藝術(shù)流派，理解其文化與情感內(nèi)涵，并鼓勵他們通過藝術(shù)形式表達(dá)自己的情緒、思考與困惑，在感受與創(chuàng)作中拓展情感的深度和廣度。在體育方面，要明確體育的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的體能提升。體育是挫折教育、團隊協(xié)作、意志錘煉和“心流”體驗的重要載體。中小學(xué)生可在團隊比賽中學(xué)習(xí)溝通策略與應(yīng)對失敗，在游泳、長跑等個人項目中學(xué)會與身體對話、面對極限挑戰(zhàn)等。這些體驗不僅能增強體魄，更能促進(jìn)心理韌性和自我覺察力的發(fā)展，助力形成均衡、堅韌、和諧的生命狀態(tài)。

五是構(gòu)建支持型教育生態(tài)，為中小學(xué)生夯實積極的成長生態(tài)系統(tǒng)。心理豐富性的培養(yǎng)是系統(tǒng)工程，需要多方協(xié)同。教師應(yīng)從知識傳授者轉(zhuǎn)型為學(xué)習(xí)引導(dǎo)者與探索示范者，主動展現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)熱情與思維過程，積極分享自己的困惑與嘗試。學(xué)校管理需要在制度層面予以支持，如彈性安排跨學(xué)科課程時間、調(diào)整教師評價標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注學(xué)生思維成長而不僅是分?jǐn)?shù)表現(xiàn)。家庭教育協(xié)同也至關(guān)重要，學(xué)?？赏ㄟ^家長課堂、家校共讀等方式幫助家長理解心理豐富性的價值，鼓勵豐富多元的家庭活動，如共同參觀、自然探索、開放性討論等，減少單純對成績和即時成效的關(guān)注。

教育是面向未來的事業(yè)。我們今天賦予學(xué)生的心理資源將影響其未來如何面對人生、參與社會發(fā)展。心理豐富性作為促進(jìn)心理健康的“第三維度”，抑或說“第三條路徑”，其革新意義在于將心理健康教育目標(biāo)從“補救不足”和“鼓勵積極”提升至“系統(tǒng)滋養(yǎng)、全面賦能”的新層次。它旨在培養(yǎng)的并非僅追求即時快樂或外在成功的人，而是能對世界保持好奇、對復(fù)雜保持開放、將日常經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為意義資源，從而自主、從容、堅韌地構(gòu)建并體驗豐富人生的人，他們會成為未來社會的穩(wěn)定基石、創(chuàng)新源泉與積極的建設(shè)力量。

參考文獻(xiàn)

[1] 俞國良. 心理健康的新詮釋：幸福感視角[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（1）：72-81.

[2] Oishi，S.，Choi，H.，Cha，Y.，et al. Differing worldviews: The politics of happiness，meaning，and psychological richness[J]. Journal of Personality，2025，93（3）: 653—669.

[3] 教育部等八部門. 全國青少年學(xué)生讀書行動實施方案[EB/OL].（2023-03-27）.http://www.moe.gov.cn/srcsite/A06/s7053/202303/t20230328_1053070.html.

[4] 教育部辦公廳. 關(guān)于開展體育美育浸潤行動計劃的通知[EB/OL].（2019-06-13）.http://www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/201906/t20190625_387586.html.

（作者俞國良系中國人民大學(xué)心理健康教育跨學(xué)科平臺首席專家、開明心理健康教育研究院院長；楊舒雅系中國人民大學(xué)教育學(xué)院博士研究生）

《人民教育》2026年第1期，原標(biāo)題為《加強心理豐富性：中小學(xué)心理健康教育工作的新路徑》