《大禹》 吳為山雕塑

　　丙午新歲，嶄新落成的國(guó)家金融信息大廈一樓正廳，“華夏風(fēng)骨?國(guó)社凝章”吳為山寫意雕塑展如期啟幕。吳為山先生耗費(fèi)四十載心力深耕中華歷史文化名人造像工程，百余尊青銅塑像有序陳列，自上古圣王開疆定水，經(jīng)諸子百家立言明道，再到近現(xiàn)代仁人志士以身許國(guó)，連綿群像鋪展成一卷可觸摸、可共情、氣韻奔涌的立體華夏文明長(zhǎng)卷。

　　滿堂雄渾古意之間，一尊大禹塑像巍然峙立。手中耒耜沉實(shí)扎根大地，廣袖婉轉(zhuǎn)翻涌風(fēng)云川澤紋路，巍峨高冠撐起萬(wàn)里天地氣象。一器一身，牽出大禹疏浚九州的上古信史，更剖開歷史紀(jì)實(shí)與寫意藝術(shù)相生相異的辯證內(nèi)核，也為思考文史與藝術(shù)融合育人這一命題埋下伏筆。

　　華夏文明以文字、器物雙軌存史，代代沉淀的翔實(shí)史料，是審美教育不可動(dòng)搖的生命根基，脫離史實(shí)的審美表達(dá)終是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

　　虞舜之時(shí)洪水滔天，九州全域水利與疆域勘分難以統(tǒng)籌。大禹受命統(tǒng)管治水，創(chuàng)制準(zhǔn)繩、規(guī)矩測(cè)繪工具?！妒酚?夏本紀(jì)》載其巡行四方：“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州、通九道、陂九澤、度九山?！彼计蕉ê?，禹匯集九州貢金鑄造九鼎，鼎上圖繪山河物產(chǎn)，成為上古最早的全國(guó)地理圖譜。依托全域勘測(cè)整合部族、凝聚民心，夏代一統(tǒng)的文明根基由此奠定。

　　世人提及大禹，多聚焦執(zhí)規(guī)量地的君王形象，吳為山先生獨(dú)取耒耜塑造圣王，考據(jù)脈絡(luò)清晰可尋?！俄n非子?五蠹》《莊子?天下》皆記載大禹親執(zhí)農(nóng)具疏浚江河，東漢武梁祠畫像石亦留存大禹持耒的經(jīng)典圖像范式。準(zhǔn)繩代表大禹勘界定疆的治政格局，耒耜承載躬身泥土的為民底色，古籍與古石刻彼此印證，從而為吳為山先生的雕塑創(chuàng)作筑牢客觀厚重的史實(shí)根基。

　　歷史長(zhǎng)于客觀存跡，藝術(shù)擅于萃取精神氣韻，一寫實(shí)、一傳神的天然分野，恰能借吳為山先生的《大禹》雕塑找到彌合文史、美術(shù)兩類課堂的育人通路。吳為山先生自述創(chuàng)作立意：“耒可立地，右持耒，左施無(wú)畏以拒天災(zāi)，身著袍廣袖拂風(fēng)云，水順若紋飾，回轉(zhuǎn)于身周，高冠敝日巍然峰立?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，將史料考據(jù)、東方氣韻、民族精神融為一體。

　　史書條理分明地記錄治水、劃疆、鑄鼎等客觀史實(shí)，構(gòu)建理性的歷史認(rèn)知框架；吳為山先生的寫意雕塑則跳出繁雜敘事，以耒耜作為精神符號(hào)錨定大禹實(shí)干為民的內(nèi)核。造像承襲中國(guó)畫虛實(shí)相生、氣韻生動(dòng)的審美傳統(tǒng)，高冠如山岳靜立，廣袖似江河奔涌，耒耜落地為實(shí)、抬手鎮(zhèn)厄?yàn)樘?，掙脫西式寫?shí)單一范式，生出獨(dú)屬于中國(guó)的立體詩(shī)意。作品剝離細(xì)碎史事，提煉順天安民、立規(guī)定序的文明底色，跨越千年喚起觀者共情，補(bǔ)足純文史教學(xué)缺失的情感感召力。

　　吳為山先生全套先賢造像皆有史籍金石佐證，孔子沉穩(wěn)如山、老子超然飄逸、屈原沉郁憂思、李白疏放浪漫，形成了“知史—悟美—鑄魂”的美育路徑，為校園文化建設(shè)、公共美育提供兼具史實(shí)支撐與審美價(jià)值的參照范本。

　　從單尊大禹造像拓開視野，吳為山先生橫跨數(shù)十年的先賢雕塑序列，構(gòu)筑起一條貫通古今的精神脈絡(luò)。這套跨越千年人物譜系的創(chuàng)作，融嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)與東方寫意于一體，把中華文明的特質(zhì)化為可視可感的雕塑語(yǔ)言，更借這套完整的藝術(shù)體系，反觀當(dāng)代美育短板，點(diǎn)明賡續(xù)文化根脈的育人核心任務(wù)。

　　吳為山先生的創(chuàng)作始終持守雙向標(biāo)尺：審美上扎根中國(guó)審美意境，秉持“以形寫神”的東方美學(xué)，不盲從西式寫實(shí)范式；內(nèi)容上恪守文史考據(jù)，人物形貌、器物形制皆有據(jù)可稽，寫意不失史實(shí)，抒情不作空談?？缭角甑娜宋镌煜翊?lián)起完整的民族精神譜系，把抽象的文明內(nèi)核凝于青銅石刻，讓宏大的文明品格變?yōu)榭捎^可感、可共情的視覺詩(shī)篇。

　　歷史與藝術(shù)，實(shí)為文明共生的二元載體，互為表里、不可偏廢。史實(shí)為藝術(shù)筑牢內(nèi)容根基，藝術(shù)為史料注入鮮活魂魄。中華文明五千年來(lái)綿延不絕，正在于我們兼具以文字器物存史的求真?zhèn)鹘y(tǒng)，與以文藝造像傳神的抒情文脈，二者相融共生，構(gòu)筑起不曾斷裂的民族文化記憶。

　　一耒承禹跡，一塑續(xù)千秋。吳為山先生以《大禹》為代表的中華歷史人物群像，搭建起貫通古今的精神對(duì)話通道。我們可由此獲得啟示：新時(shí)代美育當(dāng)依托史藝相融的經(jīng)典作品連通千年文脈，引導(dǎo)青少年以史固本、以美潤(rùn)心、以藝傳薪，成長(zhǎng)為兼具厚重歷史底蘊(yùn)與開闊審美格局的時(shí)代新人。

　　（作者單位：人民美術(shù)出版社教材中心）

《中國(guó)教育報(bào)》2026年08月07日 第04版