中華民族共同體的歷史基因書(shū)寫(xiě)在史書(shū)之中，也書(shū)寫(xiě)在大大小小的考古遺址中。歷史上，各族人民在東北地區(qū)廣闊的河谷平原、雄奇的山嶺之巔、幽暗的森林深處，修筑了數(shù)以千計(jì)的城址。這些城址是東北各族自身物質(zhì)、精神文化與中原文化交織融合的證明。星羅棋布的城址殘?jiān)?，展現(xiàn)了東北地區(qū)與中原地區(qū)積極進(jìn)行雙向互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)中華民族共同體形成、發(fā)展的歷史進(jìn)程。

“王國(guó)文明”在文化交流中成長(zhǎng)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在燕國(guó)的經(jīng)營(yíng)下，中原政權(quán)的郡縣統(tǒng)治進(jìn)入遼東地區(qū)。秦襲燕地、漢承秦制，從戰(zhàn)國(guó)至兩漢，中原漢文化得以全面系統(tǒng)地輸入遼東地區(qū)，數(shù)十座漢代城址與數(shù)以千計(jì)的漢墓是文化交融的歷史證明。遼東地區(qū)不僅自身基本實(shí)現(xiàn)了由世居土著部族文化向中原文化的重大轉(zhuǎn)型，還承擔(dān)著中原文化進(jìn)入東北腹地和朝鮮半島的通道作用，使其遠(yuǎn)播松嫩平原、松花江上游流域以及朝鮮半島北部。最終在以遼東半島為中心，北達(dá)松花江流域上游、南抵朝鮮半島大同江流域、西越醫(yī)巫閭山至灤河流域、東起長(zhǎng)白山西麓的區(qū)域內(nèi)，出現(xiàn)了繁榮的漢代城市和農(nóng)耕文明等，各民族文化不斷互動(dòng)交融。

在遼東漢文化北傳的影響下，來(lái)自松花江流域的古老方國(guó)索離國(guó)“亡人”群體與本地的“濊國(guó)”遺民開(kāi)創(chuàng)了松嫩平原上盛極一時(shí)的夫余國(guó)。文獻(xiàn)中記載夫余國(guó)“以圓柵為城”“作城柵皆員”，目前發(fā)現(xiàn)的黑龍江省賓縣慶華堡寨城址、吉林省吉林市南城子古城和東團(tuán)山古城均為橢圓形或近似圓形。其夯土筑城的形制和建筑方法無(wú)疑受到了遼東地區(qū)中原王朝郡縣土筑城址的影響，但其近似圓形的平面形態(tài)保留了鮮明的夫余文化特質(zhì)。

在吉林省吉林市帽兒山、榆樹(shù)市老河深等夫余墓葬中，具有當(dāng)?shù)貪枞宋幕卣鞯氖瘶?gòu)墓葬與深受中原文化影響的土壙墓、土壙木槨墓等墓葬共處同一墓地。其中以土壙木槨墓數(shù)量最多，內(nèi)部填充以青膏泥。這種墓葬形制與中原及遼東半島漢墓形制基本相同，可以認(rèn)定系中原漢文化經(jīng)由遼東地區(qū)北傳松嫩平原的產(chǎn)物。現(xiàn)今出土的夫余文化陶器中，輪制泥質(zhì)灰陶器與遼東漢墓中出土的陶器風(fēng)格十分相似。夫余墓葬中出土的鐵镢、鐵鏵等大量鐵制生產(chǎn)工具和銅鏡、泡飾等銅器，也都與遼東半島漢墓中出土的相關(guān)遺物極為類似，特別是鐵制農(nóng)具和漢式規(guī)矩銅鏡。帽兒山墓地中還出土了部分漆器，器型有漢式耳杯、盆等，出土的貨幣以漢代五銖錢為主，還有新莽“貨泉”貨幣。這些具有濃厚中原文化色彩的出土文物，是兩地充分交往交流交融的實(shí)物證據(jù)。

夫余是索離、濊、漢文化交往交流交融的產(chǎn)物。夫余國(guó)的建立深刻體現(xiàn)了這一時(shí)期東北腹地復(fù)雜的族群交往和文化互動(dòng)，也基本實(shí)現(xiàn)了區(qū)域物質(zhì)文化的整合，是早期東北地區(qū)民族交融的一個(gè)高峰。

而在三江平原，考古工作者也發(fā)現(xiàn)了大量漢魏時(shí)期的古城遺址。三江平原漢魏古城群中，僅七星河流域就有各類城址100余座，是挹婁人留下的文化遺跡。其中位于黑龍江省雙鴨山市友誼縣境內(nèi)七星河北岸的鳳林古城呈不規(guī)則形，共有9個(gè)城區(qū)，總周長(zhǎng)6000余米，總面積約120萬(wàn)平方米，是七星河流域遺址群中規(guī)模最大、形制最復(fù)雜的城址，是該地區(qū)聚落群的中心聚落——很可能就是挹婁人的王城。城址中央發(fā)現(xiàn)了規(guī)模巨大的半地穴式房址，應(yīng)是挹婁人的“王宮”。與鳳林古城隔七星河相望的炮臺(tái)山古城是七星河流域同期古城中規(guī)模最大的山城址。炮臺(tái)山古城有圍垣三道，由人工將山體修筑成三層臺(tái)階狀，頂部城址為圓角長(zhǎng)方形，內(nèi)有8個(gè)天坑，象征北斗七星及北極星。帶有環(huán)壕的方形城址與炮臺(tái)山城址中的北斗七星祭壇，是典型的中原文化遠(yuǎn)播三江平原的考古實(shí)證。從這些城址的情況看，七星河流域漢魏遺址已經(jīng)具備了國(guó)家雛形，特別是在對(duì)中原文化的吸收中，此地居民已邁入文明社會(huì)的門(mén)檻。

民族文化交融造就“海東盛國(guó)”

公元698年，渤海政權(quán)建立，位置在今天吉林省延邊朝鮮族自治州境內(nèi)的布爾哈通河與海蘭江河谷。唐玄宗天寶末年，渤海國(guó)王大欽茂自顯州遷都至牡丹江畔的上京龍泉府，此地成為渤海國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。渤海國(guó)以牡丹江流域、圖們江流域、鴨綠江流域?yàn)橹行牟粩喟l(fā)展，創(chuàng)造了輝煌的文明，史稱“海東盛國(guó)”。

渤海國(guó)從建立之初就主動(dòng)開(kāi)展對(duì)唐交往，不斷遣使朝貢，積極學(xué)習(xí)大唐的典章律令、禮儀文化，在促進(jìn)中原文化遠(yuǎn)播東北、建構(gòu)中原內(nèi)地與東北邊疆有機(jī)聯(lián)系的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

遷都上京后，渤海國(guó)發(fā)展出繁榮輝煌的都市文明，這與民族文化交流交融有著密切的聯(lián)系。渤海國(guó)一方面繼承了高句麗的山地筑城傳統(tǒng)，城址形制和城墻修筑技藝與高句麗十分相似；另一方面在效仿中原而建立的“五京、十五府、六十二州、一百余縣”的龐大政區(qū)體系下，開(kāi)始大量建造平原城。平原城均坐落在水陸要沖、交通要道，城垣多為夯土版筑，城墻設(shè)有城門(mén)、甕城、角樓等防御設(shè)施，城址平面以方形和長(zhǎng)方形為主，另有少量城址依地形修筑成不規(guī)則形、近似橢圓形、多邊形等。城址內(nèi)官衙、亭臺(tái)樓閣、回廊、道路、府邸、水井、作坊、民宅等建筑、設(shè)施齊備。古城中出土的大量青磚、蓮花紋瓦當(dāng)、寶相花紋方磚等建筑飾件無(wú)不在訴說(shuō)著渤海與大唐之間文化交流交融的生動(dòng)故事。

渤海國(guó)的都城更是民族文化交融的見(jiàn)證者，其上京龍泉府、中京顯德府和東京龍?jiān)慕ㄖ贫忌钍芴贫奸L(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城的影響。渤海上京城的建制完全仿照唐長(zhǎng)安城，由宮城、皇城和外郭城三城相套構(gòu)成。全城平面呈長(zhǎng)方形，外城周長(zhǎng)17.5公里，城外建有壕溝。外城四面共辟有城門(mén)10座，城內(nèi)街道縱橫交錯(cuò)，將全城劃分為許多規(guī)整的長(zhǎng)方形里坊區(qū)域。內(nèi)城在外城的北部正中。宮城位于內(nèi)城的中央，南起午門(mén)，穿過(guò)五重大殿，經(jīng)北門(mén)出宮城。宮城中軸線正對(duì)著整座上京城中軸線——朱雀大街。午門(mén)及五重大殿臺(tái)基均為玄武巖砌筑而成，特別是午門(mén)與前三重大殿，地勢(shì)高敞、氣勢(shì)恢宏。皇城為渤海國(guó)百司官衙的所在地，建有官衙、點(diǎn)將臺(tái)、校場(chǎng)等。內(nèi)城北側(cè)建有御苑，為人工修筑的回廊、亭臺(tái)、樓閣和水池、蓮花泊、八角琉璃井，這是目前已知的保存較為完好的中世紀(jì)皇家園林遺址。

正是由于渤海在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面全面“憲象中國(guó)制度”，這一時(shí)期的東北“濡染唐風(fēng)”，盡顯大唐氣象。渤海國(guó)上京、中京、東京三大都城及200余座山地和平原城址，使東北地區(qū)進(jìn)入了又一燦爛的都市文明階段。同時(shí)，在渤海與中原的交往中，渤海的一些文化因素也進(jìn)入中原。例如，在靺鞨古樂(lè)基礎(chǔ)上形成的渤海樂(lè)，傳到了唐首都長(zhǎng)安，在唐朝及渤海滅亡后的數(shù)百年間仍廣受歡迎。另外，貂皮、海東青、“鯨睛”等渤海方物特產(chǎn)，也豐富了唐朝人的物質(zhì)生活。深受唐文化影響的渤海文明，以“海東盛國(guó)”的氣韻和風(fēng)采，進(jìn)一步深化了東北地區(qū)與中原的互動(dòng)交融，是中華民族共同體形成與凝聚的關(guān)鍵一環(huán)。

“一體而治”局面成就金源文化

公元12世紀(jì)初，崛起于白山黑水間的生女真完顏部，在其首領(lǐng)完顏阿骨打的率領(lǐng)下，于公元1115年正月在會(huì)寧府（今黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)）稱帝建國(guó)，并確立了大金國(guó)號(hào)。在以今阿什河（古稱“按出虎水”）流域?yàn)橹行牡摹敖鹪磧?nèi)地”，金朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了迅猛發(fā)展，尤其是阿什河流域中下游地區(qū)城市的發(fā)展達(dá)到了空前繁榮的階段，并形成了以金上京城都市文明為核心的金源文化。

金源文化在女真文化的基礎(chǔ)上，積極吸收遼、宋、渤海、回鶻、高麗、西夏等的文化，結(jié)合金朝當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需求，因地制宜進(jìn)行了發(fā)展和轉(zhuǎn)化，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)匕l(fā)展，也為中華文明注入了新內(nèi)容。金源文化是東北地區(qū)各民族交往交流交融的成果，也是中華民族共同體形成過(guò)程中留下的鮮明例證。

從現(xiàn)有考古成果看，金源內(nèi)地在金上京都市文明的輻射下形成了繁榮密集的城市群，僅在以金上京為中心的阿什河流域及哈爾濱地區(qū)周邊就已發(fā)現(xiàn)和認(rèn)定女真城址170余座。松花江干流兩岸及其大小支流，如呼蘭河、阿什河等多條河流沿岸均分布著大量金代城址，并形成了星羅棋布的筑城文化網(wǎng)絡(luò)。這種發(fā)達(dá)的城市文明不斷向外部擴(kuò)展，在嫩江、牡丹江、洮兒河流域留下了筑城文化的深刻烙印，甚至遠(yuǎn)播至黑龍江以北的結(jié)雅河、布列亞河流域，南逾長(zhǎng)白山山地進(jìn)入遼河平原，東達(dá)綏芬河、穆棱河、烏蘇里江流域，西至蒙古高原的大片區(qū)域。這些城址，大多是在中原府州縣政區(qū)體系下、采用中原城址的布局和規(guī)制修筑的。

在這一時(shí)期，“華夷一體”的局面與“一體而治”的歷史取向已臻于成熟。遼朝首創(chuàng)的“南北面官制”和金朝的“猛安謀克制”與州縣制并行，都是通過(guò)“因俗而治”的方式促進(jìn)了轄域內(nèi)的民族交融。同時(shí)，遼金政權(quán)主動(dòng)吸納大量漢族士人進(jìn)入官僚體系，華夷界限被進(jìn)一步打破，各民族的交融不斷深入。在雙方交往過(guò)程中，遼金的建筑、文學(xué)、陶瓷、藝術(shù)等文化因素大量進(jìn)入中原，在文化交往交流交融的過(guò)程中，中華文化不斷得到創(chuàng)新發(fā)展。

東北地區(qū)數(shù)以千計(jì)的城址，猶如紀(jì)念碑一般，訴說(shuō)著一段段中原文化與邊疆文化互動(dòng)交流，直至融合共生的不凡往事。如果說(shuō)渤海國(guó)以前的東北地區(qū)城址是以自身的石城傳統(tǒng)占據(jù)主導(dǎo)，則渤海國(guó)及其之后的東北地區(qū)城址中，文化交融的色彩越來(lái)越鮮明。渤海國(guó)以“憲象中國(guó)制度”的博大胸懷，吸收了大量中原都市文明的筑城設(shè)計(jì)理念與技術(shù)，進(jìn)入復(fù)雜而龐大的都城設(shè)計(jì)與營(yíng)建的歷史階段，并為遼金王朝所繼承。渤海上京龍泉府故址、遼上京臨潢府故址、金上京會(huì)寧府故址成為東北地區(qū)古代都市文明的重要標(biāo)志，同時(shí)也是民族文化交融的重要見(jiàn)證?？傊?，各民族交往交流交融之風(fēng)始終滌蕩在東北地區(qū)，中華民族共同體的歷史根基早已深深扎入“白山黑水”之間。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所助理研究員）

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