摘要：音樂對人不僅有審美和表達(dá)的功效，還因其本身具有教育價(jià)值和社會(huì)性而受到重視。我國的音樂教育通過“以美育人”將其與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展結(jié)合起來，通過“認(rèn)同機(jī)制”將其與鑄牢中華民族共同體意識結(jié)合起來。

關(guān)鍵詞：以美育人;以文化人;音樂教育;認(rèn)同機(jī)制;社會(huì)性

從現(xiàn)在的學(xué)校教育來看，音樂教育屬于美育，歸為藝術(shù)課程體系。根據(jù)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》[簡稱《標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》]，中小學(xué)藝術(shù)課程以音樂、美術(shù)為主干，融入舞蹈、戲劇、影視等內(nèi)容。作為必修課的音樂貫穿義務(wù)教育階段1至9年級，內(nèi)容包括唱歌、演奏、音樂欣賞、音樂創(chuàng)作等，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力和表達(dá)能力?！稑?biāo)準(zhǔn)（2022年版）》規(guī)定音樂課時(shí)占比達(dá)9%—11%，但在具體落實(shí)中還存在一些問題。有調(diào)查顯示，在落實(shí)《標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中存在著城鄉(xiāng)區(qū)域差異，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)每周僅安排1—2節(jié)音樂課，遠(yuǎn)低于標(biāo)準(zhǔn)，且臨考時(shí)還常被其他科目擠占。由于缺少音樂教師，由語文、數(shù)學(xué)教師或非專業(yè)人員兼任。[1]另外的一項(xiàng)調(diào)查也顯示，在我國西部一些省份的縣域中學(xué)，非專業(yè)人員擔(dān)任音樂教師占比高達(dá)60%。[2]這種情況既讓學(xué)生失去了對音樂課的興趣，也失去了對學(xué)生音樂能力的培養(yǎng)。如此等等，造成了鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生接受音樂教育的積極性不高，人的全面發(fā)展也難以實(shí)現(xiàn)。要將德智體美勞五育并舉落到實(shí)處，必須真正重視音樂課的育人功能和社會(huì)文化價(jià)值。

音樂教育的歷史地位和功能

音樂教育在我國有著悠久的歷史和廣泛、深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，堯舜時(shí)期的夔曾受命“典樂，教胄子”，即負(fù)責(zé)樂教之事，夔欲通過平和的樂舞，培養(yǎng)貴族子弟“直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲”的品格。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)“八音能諧，毋相奪倫”的目標(biāo)，以此調(diào)和部落聯(lián)盟內(nèi)部關(guān)系、維系人倫秩序，體現(xiàn)了音樂教育的社會(huì)和諧功能。春秋時(shí)期的孔子、孟子、荀子等人都對音樂教育有過經(jīng)典論述，如孔子注重音樂在提升個(gè)人修養(yǎng)、移風(fēng)易俗方面的作用，將音樂納入“六藝”教學(xué)體系。如《禮記》中提出以“仁”為音樂思想核心，主張“歌樂者，仁之和也”，以及《論語》中“興于詩，立于禮，成于樂”的教育目標(biāo)，奠定了傳統(tǒng)音樂教育的核心地位，孔子被看作中國首位音樂教育家；孟子則認(rèn)為應(yīng)大力發(fā)揮音樂服務(wù)與教化民眾的作用，促進(jìn)了民間音樂發(fā)展；荀子認(rèn)為良好的音樂教育可以在一定程度上改變?nèi)恕皭骸钡谋拘?，塑造與人為善的品質(zhì)，曾著書如《樂論篇》等。這些思想和論述都成為儒家經(jīng)典而保留下來，也為后世的音樂教育做好了鋪墊。自秦始皇統(tǒng)一六國，經(jīng)歷了諸多的朝代更迭，音樂教育一直處于時(shí)興時(shí)落的狀態(tài)。當(dāng)宮廷音樂式微后，民間音樂迅速發(fā)展起來，這也為后來的音樂繁榮以及為人民服務(wù)打下了廣泛而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。清朝末年有大量留學(xué)歸來的學(xué)者，他們將西方文化、西方音樂帶進(jìn)我國。隨著近代書院衰落和新學(xué)興起，新型的音樂教育也開始推廣。這一時(shí)期有影響的首推康有為1898年上書光緒皇帝，請辦學(xué)校，其內(nèi)容包含了“歌樂”一科。還有教育家蔡元培強(qiáng)調(diào)，音樂是美育的重要組成部分，主張恢復(fù)音樂在教育中的重要地位，培養(yǎng)專業(yè)音樂人才與基礎(chǔ)教育音樂教員。由于當(dāng)時(shí)的中國處于動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂之中，音樂教育并沒有真正被重視。中華人民共和國成立以后，1964年成立中央音樂學(xué)院，隨后各地音樂學(xué)院和音樂系都建立起來，形成中國音樂教育體系。

我國的音樂教育注重個(gè)體的改造，但更強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能。中國的音樂教育思想是產(chǎn)生于中國特有的文化語境和本土實(shí)踐，因此我們要發(fā)展具有中國特色的音樂教育思想，堅(jiān)持音樂教育為人的全面發(fā)展搭橋鋪路，為鑄牢中華民族共同體意識培根鑄魂。

音樂教育與人的全面發(fā)展

在學(xué)校教育中，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論已經(jīng)在我們的教育方針中得到具體體現(xiàn)，德智體美勞五育并舉是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育實(shí)踐路徑，學(xué)生核心素養(yǎng)是人的全面發(fā)展必備的品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教育出發(fā)點(diǎn)是立德樹人，音樂教育過程可以達(dá)到“以美育人”，音樂教育既可以伴隨著學(xué)生核心素養(yǎng)的全程培養(yǎng)，也可以搭建五育并舉的橋梁，最終形成五育融合的人的全面發(fā)展教育理念和實(shí)踐模式。

音樂教育與立德樹人。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2020年10月聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》）總體要求是：以立德樹人為根本，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，到2022年學(xué)校美育取得突破性進(jìn)展，到2035年基本形成具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系。《意見》明確提出，美育要“以美育人、以美化人、以美培元”，其核心目標(biāo)正是服務(wù)于立德樹人。學(xué)校音樂教育是落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)的重要美育載體，二者是載體與目標(biāo)的緊密聯(lián)系，具體可從三個(gè)維度展開：其一，價(jià)值引領(lǐng)。音樂教育通過傳唱紅色經(jīng)典、民族民間音樂等作品，傳遞家國情懷、集體精神與文化自信，潛移默化地塑造學(xué)生的道德認(rèn)知與價(jià)值取向。例如，以《黃河大合唱》等作品為教學(xué)內(nèi)容，能讓學(xué)生在旋律與歌詞中感悟民族精神，厚植愛國情懷。其二，品格涵養(yǎng)。音樂學(xué)習(xí)中的合唱、合奏等集體活動(dòng)，能培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與同理心；而對音樂作品中真善美的挖掘，可引導(dǎo)學(xué)生形成尊重、包容、向善的品格特質(zhì)。其三，人格完善。音樂教育能夠陶冶學(xué)生的審美情操，緩解心理壓力，促進(jìn)感性與理性的平衡發(fā)展，助力學(xué)生形成健康、健全的人格，為立德樹人提供身心和諧的基礎(chǔ)支撐。

音樂教育與“以美育人”。《意見》中提到了音樂教育與美育的關(guān)系，音樂教育與美術(shù)教育一起構(gòu)成美育的核心課程。美育是音樂教育的方向和結(jié)果，“以美育人”是音樂教育的過程和手段。具體來說，音樂通過旋律和聲等審美形態(tài)，直接浸潤情感美、形式美和人文美，提高人的審美認(rèn)知和鑒賞能力，達(dá)到人的身心和諧，培養(yǎng)樂觀向上的精神氣質(zhì)。因此，音樂教育不能流于形式，只教不育，也不能限于審美和鑒賞，要重視美育的社會(huì)性。[3]社會(huì)性反映著一定歷史條件下的某種社會(huì)關(guān)系；社會(huì)性作為個(gè)性的特殊表現(xiàn)，反映的是人的社會(huì)特質(zhì)；社會(huì)性應(yīng)該是歷史性、民族性、階級性和全人類性的統(tǒng)一。因此，音樂教育通過“以美育人”完成美育目標(biāo)，培養(yǎng)社會(huì)性的人。[4]同理，有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代音樂教育是注重人與人、主體與主體之間的音樂交流和相互理解，而并非一種主體對客體審美的固定學(xué)習(xí)模式。理解音樂是理解音樂的存在（即人與文化、人與世界、人與社會(huì)）而非只理解存在中的“作品”。[5]這就將音樂教育從“以審美為核心”的教學(xué)觀提升到了“以美育人”“以美化人”全面發(fā)展的高度上。音樂教育不僅要體現(xiàn)社會(huì)性的“美”，還要通過美達(dá)到“以文化人”。

音樂教育與“以文化人”。音樂教育與文化的關(guān)系非常緊密，文化是音樂教育的源泉和根基，音樂教育通過“以文化人”的形式表現(xiàn)和傳承一定社會(huì)的文化。舉例來說，在文化傳承方面，音樂教育傳遞民族文化基因（如傳統(tǒng)民樂、民歌中的歷史典故、生活方式和價(jià)值觀念），讓學(xué)生在旋律與歌詞中感知文化根脈，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的代際傳遞。在“以文化人”方面，一方面，音樂教育采取“以美化人”的方式完成過程達(dá)成目標(biāo)，即通過音樂的情感感染力，培育學(xué)生的審美判斷力與人文情懷，在潛移默化中塑造溫潤、包容的人格，契合“以文化人”的柔性育人邏輯。另一方面，采取“以美培元”的方式完成“以文化人”的終極目標(biāo)，即在音樂教育中，傳授、傳唱、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品，以及承載的家國情懷、集體精神、人類共通情感的音樂作品，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“以美育人”“以文化人”的統(tǒng)一。

音樂教育與鑄牢中華民族共同體意識

音樂教育在美育中不僅有著“以美育人”“以美化人”的教育功能，還有著“以美培元”的身份認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的社會(huì)功能。

音樂教育與身份認(rèn)同。身份認(rèn)同關(guān)系到家國意識和認(rèn)知，是人的社會(huì)化起點(diǎn)。因此，在學(xué)校教育中，學(xué)前與小學(xué)階段是“身份認(rèn)同”建立的關(guān)鍵期。以音樂教育為例，音樂教師是每一名學(xué)生身份認(rèn)同的啟蒙教師，音樂教育內(nèi)容（歌曲）要經(jīng)過嚴(yán)格選擇，并且根據(jù)學(xué)生在不同年齡段的身體和認(rèn)知發(fā)育規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)前和小學(xué)階段，主要的教唱歌曲有：《你的名字叫什么》，通過自我介紹建立起自我認(rèn)知與同伴的關(guān)系?！段沂侵袊蕖纷R別民族外貌和文化身份，培育個(gè)人與國家啟蒙認(rèn)同?！吨袊挕芬詷?biāo)準(zhǔn)漢語為載體，強(qiáng)化文化身份認(rèn)同?！渡蠈W(xué)歌》“愛學(xué)習(xí)，愛勞動(dòng)，長大要為人民立功勞”，明確“學(xué)生”身份?！段沂侵袊恕罚☉蚋瑁?，用京韻傳遞民族自豪，認(rèn)識自己是“中國人”的身份?！都t領(lǐng)巾飄起來》強(qiáng)化了少先隊(duì)員身份認(rèn)同，《中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》《我們是共產(chǎn)主義接班人》建立少先隊(duì)員光榮感與使命感、集體身份和組織認(rèn)同。《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，以榜樣的力量，培養(yǎng)“樂于助人的好學(xué)生”優(yōu)秀品質(zhì)和身份認(rèn)同?！都t星歌》傳承紅色基因，塑造“紅色接班人”身份。這些歌曲覆蓋了學(xué)前和小學(xué)全學(xué)段，音樂教師通過教唱、旋律記憶、歌詞講解，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生構(gòu)建從“我是中國人”“我是小學(xué)生”到“我是少先隊(duì)員”“我們是共產(chǎn)主義接班人”的完整身份認(rèn)知體系。

音樂教育與民族認(rèn)同。音樂教育作為文化傳承與民族認(rèn)同的重要載體，在中國多民族社會(huì)中深刻參與著民族認(rèn)同的培育與強(qiáng)化過程。其作用機(jī)制不僅體現(xiàn)在知識傳授層面，更通過情感共鳴、儀式體驗(yàn)與集體記憶的塑造，實(shí)現(xiàn)中華民族共同體意識的潛移默化。這一階段主要是根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知與理解能力的提高，按學(xué)段和主題開始教唱有關(guān)民族認(rèn)同的歌曲。例如，《娃哈哈》（維吾爾族民歌）：“我們的祖國是花園，花園里的花朵真鮮艷”，學(xué)生有了“我們都是祖國的花朵”民族認(rèn)同。還有各個(gè)民族的歌曲都反映了祖國大家庭的美好，例如，《其多列》（哈尼族民歌）、《乃呦乃》（土家族民歌）、《多彩貴州》（收錄苗族飛歌、侗族大歌等）、《草原之聲》（內(nèi)蒙古）、《媽媽格桑拉》（藏族風(fēng)格）、《川腔蜀韻》（四川：聚焦?jié)h、藏、彝、苗等民族音樂）等，這些歌詞內(nèi)容告訴學(xué)生，中華民族是56個(gè)民族組成的大家庭，各民族之間是“你中有我、我中有你”的親密關(guān)系?！稅畚抑腥A》直接唱出了“五十六個(gè)星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家”的民族認(rèn)同主旋律，讓學(xué)生理解各民族的平等與團(tuán)結(jié)。明確了大家有一個(gè)共同的身份就是“中華民族”，增進(jìn)了對中華民族“多元一體”文明的認(rèn)識，為民族團(tuán)結(jié)和鑄牢中華民族共同體意識打下了深刻堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

音樂教育與國家認(rèn)同。教育的政治屬性決定了音樂教育不能脫離政治而獨(dú)立存在。音樂教育必須與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、熱愛社會(huì)主義制度緊密結(jié)合起來，從家國情懷聯(lián)系到愛黨愛國的深厚情感。例如，《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》以鏗鏘有力的旋律、質(zhì)樸直白的歌詞，講述中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻壓迫、走向解放的奮斗歷程，形象地描繪出在黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民翻身做主人、過上幸福生活的圖景，清晰梳理出“黨引領(lǐng)國家獨(dú)立、民族復(fù)興”的歷史進(jìn)程?！冻礁杞o黨聽》通過“母親”與“黨”的對比，以極其深厚的情感邏輯打動(dòng)了每一個(gè)人?！澳赣H”代表了傳統(tǒng)的血緣親情，給予了肉體生命（“生了我的身”），而“黨”代表了政治信仰與階級解放，給予了精神生命和做人的尊嚴(yán)（“光輝照我心”），這首歌讓人的情感得到升華?！秶靽煺婷利悺犯枨柙~簡潔明快、通俗易懂，以兒童的視角描繪國旗的鮮艷模樣（“國旗國旗真美麗，金星金星照大地”）。學(xué)生通過唱這首歌產(chǎn)生了對國旗的喜愛和崇敬之情，建立了國旗與祖國大地的關(guān)聯(lián)認(rèn)知?！陡璩鎳贰段液臀业淖鎳范际且苑浅Ｖ卑?、形象的歌詞、明快抒情的旋律，贊美祖國的山河，歌頌人民的幸福生活，憧憬未來的美好。這些歌曲讓學(xué)生將自己真摯的情感與祖國聯(lián)系起來，形成永久的中華民族共同體意識和歷史記憶。

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（錢民輝，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師；劉暢，北京林業(yè)大學(xué)附屬小學(xué)音樂教師）

責(zé)任編輯：吳紹芬