新的文化生命體，是中國特色社會主義文化的標(biāo)識性概念，也是我們理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平文化思想的重要標(biāo)識性概念

　　習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”“‘結(jié)合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’，造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體?！毙碌奈幕w，是中國特色社會主義文化的標(biāo)識性概念，也是我們理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平文化思想的重要標(biāo)識性概念。深刻把握“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的理論真諦，必須深刻理解新的文化生命體這一標(biāo)識性概念。

　　新的文化生命體的時代場景

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！薄斑@些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述?！边@從理論與現(xiàn)實、認(rèn)識與實踐、主體與客體、思維與存在的關(guān)系中，揭示了共產(chǎn)黨的理論原理得以創(chuàng)造的深層邏輯，即理論、原理是社會歷史運動本質(zhì)、規(guī)律的創(chuàng)造性反映，是人們掌握世界的基本方式。新的文化生命體這一標(biāo)識性和原創(chuàng)性概念，正是我們進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想“真實關(guān)系的一般表述”。

　　推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須充分彰顯中華文明的博大氣象。中國式現(xiàn)代化不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。因此，中國式現(xiàn)代化必然需要一種不同于其他文化的新的文化生命體的支撐和滋養(yǎng)。新的文化生命體的造就，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大歷史自信、歷史主動和文化自信、文化自覺，不僅為中國式現(xiàn)代化注入了獨特的精神文化氣質(zhì)，避免了現(xiàn)代化演進(jìn)中的文化斷層和精神迷失，而且充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨神韻、革命文化的剛健激越、社會主義先進(jìn)文化的繁榮興盛。

　　實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須確立文化意義上堅定的自我。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中華文明蒙塵，本質(zhì)上是精神文化上的被動和依附。21世紀(jì)的今天，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，不僅需要經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、軍事實力，更需要精神文化上的主動、自信和自強(qiáng)。文化，關(guān)乎國本、國運，而文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性，造就一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓我們在精神上真正挺直脊梁，從而使強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興具有最深沉的底氣和最持久的力量。

　　把握世界百年變局，必須破解困擾人類的“古今中西之爭”。當(dāng)今世界變亂交織，處在新的十字路口的人類文明面臨新的抉擇。中華文明倡導(dǎo)交通成和，反對隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對叢林法則。必須造就一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，以融通中外、貫通古今，致力于推進(jìn)全球發(fā)展、全球安全、全球文明、全球治理，做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)文化本來、外來、未來的歷史性交匯，為世界貢獻(xiàn)和而不同、美美與共的中國智慧。

　　新的文化生命體的存在形態(tài)

　　中國共產(chǎn)黨歷來重視文化，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，歸根結(jié)底是堅定建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。新的文化生命體為文化自信提供歷史主動、文化資源、理論根據(jù)。

　　新的文化生命體的觀念形態(tài)。在馬克思看來，意識、觀念的東西不外是移入人的頭腦并被改造過的物質(zhì)的東西而已。作為觀念存在的新的文化生命體并不是虛幻的和臆想的，而是一個活動的生命機(jī)體。這一新的文化生命體，既來自中華民族自身的歷史積淀，更來自黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革和新時代的偉大實踐中進(jìn)行的精神創(chuàng)造，也來自對人類優(yōu)秀文明成果的積極借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新的文化生命體的深厚根基，為其提供綿延不絕的文化資源；革命文化是新的文化生命體的精神血脈，集中體現(xiàn)著中國人民在革命斗爭中形成的理想信念；社會主義先進(jìn)文化是新的文化生命體的主導(dǎo)力量，彰顯當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的時代精神；人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果是新的文化生命體的有益滋養(yǎng)，表征新的文化生命體的世界視野。本來、外來、未來的貫通和交融，讓新的文化生命體不斷涵育生成、發(fā)展壯大，熔鑄了體現(xiàn)中華文化主體性和時代創(chuàng)造性的文化形態(tài)。

　　新的文化生命體的理論形態(tài)。新的文化生命體既有貫通歷史的精神根脈，又有蘊含現(xiàn)實的時代精華；既凝結(jié)為民族精神，鞏固文化主體性，又展開為時代精神，賦予文化以蓬勃生機(jī)。作為有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，其理論形態(tài)是規(guī)范人的思想和行為的概念系統(tǒng)，是以范疇、原理等把握世界的基本方式。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持“兩個結(jié)合”，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)創(chuàng)立的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，是新的文化生命體的理論呈現(xiàn)。新的文化生命體立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，堅定了文化上的偉大自信，實現(xiàn)了精神上的獨立自主，推進(jìn)了理論上的原創(chuàng)發(fā)展。

　　新的文化生命體的文明形態(tài)。文明是文化建設(shè)的積極成果。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神氣象，不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，在很長的歷史時期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世界民族之林。文明只有承載深厚文化，才能獲得堅實的精神根基。文化只有專注文明創(chuàng)造，才能成為改造世界的現(xiàn)實力量。中國式現(xiàn)代化作為新的文化生命體得以造就的實踐本體，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果、代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。新的文化生命體既產(chǎn)生于中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，又以自身的精神力量推動這一偉大實踐，并以參與歷史創(chuàng)造的特殊方式，證明其偉大世界歷史意義。

　　新的文化生命體的獨特氣質(zhì)

　　馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因，推動了中華文明的生命更新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化新的飛躍，顯示出日益鮮明的中國風(fēng)格和中國氣派?！暗诙€結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　新的文化生命體人民情懷彰顯價值追求。堅持人民至上，堅持一切為了人民、一切依靠人民的政治立場，實現(xiàn)了新的文化生命體對西方文化的歷史性超越。西方文化以人的個體為本體，以一般自然人為邏輯起點，其價值追求往往通過天賦人權(quán)、社會契約建立的政治邏輯來體現(xiàn)。我們造就的有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體則以人民的意志為意志、以人民的力量為力量、以人民的幸福為幸福，是馬克思主義群眾史觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民為邦本”價值追求的有機(jī)結(jié)合。

　　新的文化生命體守正創(chuàng)新彰顯獨立自主。堅持走自己的路、說自己的話、立自己的根、守自己的魂，在文化風(fēng)云激蕩中保持定力、在文明交流互鑒中彰顯優(yōu)勢、在時代發(fā)展浪潮中堅守本心，讓新的文化生命體在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)了從他者定義到自我表達(dá)和獨立自主的歷史跨越，在守護(hù)根脈中開創(chuàng)新局、在自主創(chuàng)造中挺立潮頭、在構(gòu)建話語中掌握主動，真正實現(xiàn)了在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中“劇中人”與“劇作者”雙重角色的有機(jī)統(tǒng)一，為中華民族偉大復(fù)興注入了深沉而持久的主體力量。

　　新的文化生命體明體達(dá)用彰顯體用貫通。新的文化生命體緊扣中國式現(xiàn)代化時代課題，回應(yīng)人民群眾精神需求，凝聚民心共識、賦能社會發(fā)展、涵養(yǎng)時代新風(fēng)，把實事求是轉(zhuǎn)化為攻堅克難、求真務(wù)實的作風(fēng)，把制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治國安邦的治理效能，把文化力量轉(zhuǎn)化為民族奮進(jìn)的磅礴偉力，把遠(yuǎn)大理想和共同理想轉(zhuǎn)化為中國式現(xiàn)代化偉大實踐。新的文化生命體在扎根實踐、服務(wù)實踐、引領(lǐng)實踐的過程中，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)筑牢堅不可摧的精神根基。

　　新的文化生命體胸懷天下彰顯海納百川。熔鑄古今，匯通中西。新的文化生命體蘊含歷史底蘊，傳承文明薪火，把豐厚的文化資源轉(zhuǎn)化為代代賡續(xù)的精神血脈，把時代積淀轉(zhuǎn)化為永恒長存的發(fā)展底氣；拓寬文化視野、增進(jìn)文明互通，在兼容并蓄中取長補(bǔ)短，在交流互鑒中融會貫通，在文明交融中消弭隔閡。新的文化生命體追求“大我”民族、“大我”世界、“大我”文化，以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的博大胸懷，展現(xiàn)著自強(qiáng)不息、厚德載物的文明格局，煥發(fā)著開放包容、氣象萬千的風(fēng)格和氣派。

　　新的文化生命體的造就密碼

　　新的文化生命體是文化創(chuàng)新、創(chuàng)造的產(chǎn)物。文化發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)造。文化積累和繼承，本質(zhì)上是一個創(chuàng)新、創(chuàng)造過程。每一代人都要在文化寶庫中或多或少增加一些新東西，又要從先輩的文化遺產(chǎn)中借用一些東西。文化是現(xiàn)實的人面對新的社會條件和新的現(xiàn)實需要而進(jìn)行的一種創(chuàng)造。新的文化生命體就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上創(chuàng)造的。

　　新的文化生命體是“第二個結(jié)合”的產(chǎn)物。新的文化生命體不是馬克思主義基本原理的“本本”，不是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身，也不是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的簡單疊加，而是在彼此契合的前提下，通過“魂脈”與“根脈”的雙向激活、相互成就，共同發(fā)生的一種“化學(xué)反應(yīng)”，通過挖掘、注入、激活、聚變的創(chuàng)造過程，實現(xiàn)從“物理反應(yīng)”到“化學(xué)反應(yīng)”的質(zhì)的飛躍。

　　新的文化生命體的蓬勃生命力在于繼續(xù)推進(jìn)“第二個結(jié)合”。我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，對中華5000多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰，并以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。

　　總之，新的文化生命體是在中華文明延續(xù)數(shù)千年基礎(chǔ)上實現(xiàn)的自我更新、自我創(chuàng)造。新的文化生命體植根中華大地、賡續(xù)古老文明、推動文明更新，在中華民族偉大復(fù)興征途上充分彰顯蓬勃生命力、創(chuàng)造力、凝聚力、輻射力。

　　（作者系東北大學(xué)中國式現(xiàn)代化研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師）

《中國教育報》2026年09月17日 第05版