在美育改革背景下，AI繪畫、虛擬仿真等數(shù)字技術(shù)在美術(shù)課堂教學(xué)中得以普及應(yīng)用，正在重塑傳統(tǒng)美育教學(xué)形態(tài)。它在有效破解資源匱乏、創(chuàng)作門檻高、區(qū)域發(fā)展不均衡等難題的同時(shí)，提升了技法訓(xùn)練效率，拓寬了學(xué)生創(chuàng)作視野，為課堂注入了新的活力，將教師從示范、基礎(chǔ)糾錯(cuò)、素材整理等重復(fù)性工作中解放出來，使其專注于審美引導(dǎo)、情感溝通、文化解讀與人格培育。

　　但在實(shí)際教學(xué)中，“重技術(shù)工具、輕人文價(jià)值”的問題日漸凸顯。有的教師片面追求AI教學(xué)的便捷性與課堂效率，弱化了審美感知、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解等核心素養(yǎng)的深度培育。鑒于此，在AI與美術(shù)教育融合中，要謹(jǐn)防人文性缺失的教學(xué)傾向。

　　具體來說，要注意以下三點(diǎn)。

　　謹(jǐn)防審美感知培育缺失

　　在很多中小學(xué)美術(shù)精品課課例中，一些美術(shù)課存在審美感知素養(yǎng)培育缺失的共性問題。如，某節(jié)課在觀察葉脈的環(huán)節(jié)，教師用AI生成的樹葉圖片供學(xué)生觀察，作為創(chuàng)作前的感知體驗(yàn)素材。AI生成的圖像過于“機(jī)器化”完美，缺少自然世界生命的真實(shí)，而審美培養(yǎng)最關(guān)鍵的就是對(duì)周圍自然世界、真實(shí)事物的細(xì)微觀察。藝術(shù)源于生活而高于生活的特質(zhì)，也決定了其對(duì)真實(shí)生活中的事物細(xì)致入微觀察的重要性。用AI生成樹葉圖片讓學(xué)生觀察，雖方便快捷，但在一定程度上違背了美術(shù)教學(xué)的常識(shí)和規(guī)律。再如，某一課上，欣賞梵高的《星月夜》作品，為達(dá)到新奇的效果，教師用AI將經(jīng)典原作生成為動(dòng)圖，影響了學(xué)生對(duì)原作的第一觀感，同時(shí)學(xué)生也不能很好地觀察學(xué)習(xí)厚重的油畫筆觸、肌理走向。

　　在藝術(shù)課程的核心素養(yǎng)中，審美感知排在首位，《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，“審美感知是對(duì)自然世界、社會(huì)生活和藝術(shù)作品中美的特征及其意義與作用的發(fā)現(xiàn)、感受、認(rèn)識(shí)和反應(yīng)能力”。美術(shù)的學(xué)習(xí)規(guī)律，離不開欣賞、感知體驗(yàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、綜合探索、聯(lián)想遷移這些過程。其中欣賞與感知體驗(yàn)過程是獲得審美感知能力的前提，也是獲取知識(shí)技能的基礎(chǔ)，而實(shí)踐與探索是過程方法，遷移是素養(yǎng)落地的體現(xiàn)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都尤為重要。在欣賞與感知體驗(yàn)環(huán)節(jié)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生觀察真實(shí)世界、感知身邊自然萬物的美，避免一味地用AI生成的圖像或經(jīng)典作品的AI動(dòng)圖作為觀察資料。在AI時(shí)代，美術(shù)教師更應(yīng)遵從美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的規(guī)律，保護(hù)好學(xué)生的第一觀感和創(chuàng)造力，做好審美引導(dǎo)。

　　謹(jǐn)防創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)缺失

　　有些AI融入的美術(shù)課堂，學(xué)生直接用AI生成設(shè)計(jì)草圖或者效果圖，再臨摹、加工，使之成為自己的創(chuàng)作成果。

　　創(chuàng)作的過程是表達(dá)思想、情感以及藝術(shù)美感的過程，它不僅需要掌握藝術(shù)技能，還需要與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，學(xué)生需要反復(fù)探究與實(shí)踐，將個(gè)人經(jīng)歷體驗(yàn)與情感思想融入進(jìn)去，才能產(chǎn)生個(gè)性化的思路，形成創(chuàng)新意識(shí)。AI作為美術(shù)教育發(fā)展的加速器和升級(jí)工具，使教學(xué)增效、邊界拓展，實(shí)現(xiàn)“技術(shù)為美育服務(wù)、人文為靈魂奠基”，但AI不能代替過程體驗(yàn)，也不會(huì)理解作品內(nèi)容背后的意義與情感；同時(shí)也不能代替教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文化培養(yǎng)、價(jià)值觀引領(lǐng)與成長陪伴。當(dāng)AI作為工具過度滲透到美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，極易導(dǎo)致三大問題：審美同質(zhì)化，學(xué)生喪失獨(dú)立審美判斷與個(gè)性化表達(dá)；情感溫度缺失，使創(chuàng)作淪為技術(shù)作業(yè)；實(shí)踐能力弱化，動(dòng)手創(chuàng)作、探究協(xié)作的能力被削弱。

　　課堂應(yīng)該用AI賦能而非代替創(chuàng)作。如在《飛天暢想》課例中，教師先讓學(xué)生親手設(shè)計(jì)飛行器，之后將學(xué)生作品用AI美化出效果圖，并引導(dǎo)學(xué)生說出它們各自的優(yōu)缺點(diǎn)，辯證思考技術(shù)與原創(chuàng)的關(guān)系。教師應(yīng)讓學(xué)生明白，AI可以快速出圖，卻無法承載創(chuàng)作者的獨(dú)特思考與人文情懷。中國山水畫不拘泥于標(biāo)準(zhǔn)透視，以寫意意境彰顯東方美學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，正是“不完美”中的創(chuàng)新智慧體現(xiàn)。教育應(yīng)讓學(xué)生懂得，藝術(shù)需要結(jié)果，更需要體驗(yàn)過程；人類的感知、共情與創(chuàng)造能力，是AI無法復(fù)刻的核心能力。

　　謹(jǐn)防文化理解素養(yǎng)培育缺失

　　有的課堂用AI生成鑒賞文本，代替自主研讀，省略資料查閱、對(duì)比分析、交流思辨的過程。這種做法看似高效，卻讓學(xué)生失去深度理解藝術(shù)、感受文化精神的機(jī)會(huì)，難以真正建立文化認(rèn)同與文化自信。

　　數(shù)字時(shí)代的美育，更需以中華美育精神為引領(lǐng)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新、以文化人。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把AI作為資料搜索、輔助思考的工具，保留自主探索、觀點(diǎn)生成、合作研討的環(huán)節(jié)，在跨媒介表達(dá)中，強(qiáng)化文化傳承，實(shí)現(xiàn)技術(shù)賦能美育、美育涵養(yǎng)技術(shù)，構(gòu)建有文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代美育生態(tài)。

　　總之，人工智能為美術(shù)教育帶來了新機(jī)遇，也提出了新要求。廣大美術(shù)教師應(yīng)以辯證思維運(yùn)用新技術(shù)：一方面要善用AI提升教學(xué)效能；另一方面要力避人文性缺失的教學(xué)傾向，堅(jiān)守美育本質(zhì)，把審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解放在核心位置，凸顯美育的人文價(jià)值，培養(yǎng)擁有辯證思維、創(chuàng)新能力和人文精神的優(yōu)秀人才。

　　（作者系吉林省教育學(xué)院美術(shù)教研員、副教授）

《中國教育報(bào)》2026年07月24日 第02版