升級換代的數(shù)智時代澎湃而來，無論是個體閱讀還是全民閱讀，都面臨著巨大挑戰(zhàn)。鋪天蓋地涌來的訊息，閱讀的碎片化、快餐化僅是表面現(xiàn)象；人類被動卷入其間，被大量無邏輯、非理性、缺少審美、價值匱乏的訊息裹挾，由此形成的價值系統(tǒng)、核心邏輯和美感走向經(jīng)不住自我審視和深層拷問，這才是數(shù)智閱讀真正需要憂慮的核心之問。

　　破解之法，何處尋覓？破解之道，如何構(gòu)筑？新秋碧霄，學期伊始，就讓我們從追問開始。上窮碧落，下達黃泉，完美的終極答案或許并不存在，但是有效的方式和路徑其實一直都在。

　　一

　　今年高考，北京卷作文題目中有這樣一段話：

　　學海無涯，讀書有法。元代學者程端禮編撰的《讀書分年日程》，分階段詳細規(guī)定了核心經(jīng)典的閱讀順序與精讀方法，陪伴讀書人從童蒙成長為青年。

　　這里提到的《讀書分年日程》全稱為《程氏家塾讀書分年日程》，是元代人程端禮在南宋理學家朱熹“朱子讀書法”基礎(chǔ)之上，編撰形成的一本有系統(tǒng)、有條理的讀書方法匯總之書。所謂的“分年”，是將課程劃分成三個學段，起始學段在8歲前，是啟蒙階段；第二學段在8到15歲，屬于基礎(chǔ)階段；提高學段在15歲到23歲。而“日程”是指學子每周、每天的學習計劃和日程安排。啟蒙階段幼童學習《童子須知》等，重點在識字、入門；基礎(chǔ)階段學習四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典，要求學子精讀，“要讀之緩而又緩，思而又思”；提高學段系統(tǒng)學習《四書集注》《資治通鑒》《史記》《楚辭》等著作，并學習寫作科舉文字之法。此書對后代學者的讀書方法產(chǎn)生了巨大影響，比如清末民初梁啟超編撰的《讀書分月課程》、章太炎編撰的《中學讀經(jīng)分年日程》，其中都有《讀書分年日程》的影子。

　　今天，《讀書分年日程》仍有諸多可資借鑒之處。這本書類似于現(xiàn)代教育對學生教學的整體規(guī)劃，但現(xiàn)代學校的課程已經(jīng)發(fā)生天翻地覆的變化，所以其啟迪意義主要體現(xiàn)在讀書方面。

　　首先，在基礎(chǔ)教育階段，除去正常的學科、跨學科課程之外，應(yīng)該設(shè)置專門的讀書課程，具體實施方案可以根據(jù)學科而定。如此考量主要有兩個原因：其一，學生對社會、世界、自我的認知、體察、思考、叩問、探究需要源頭活水，而學校生活相對單一、同質(zhì)化，閱讀可以在另一維度上為學生的成長打開一扇窗戶；其二，學校閱讀的專業(yè)化、課程化對學生閱讀的意識、習慣、方法的指導(dǎo)和培育相對科學完善，等到具備優(yōu)異閱讀素養(yǎng)的孩子們步入社會，全民閱讀的氛圍、機制與實施基本上可以順理成章地進階跨越。

　　其次，閱讀是給成長打底子的最有效、最必要的方式。第一，啟蒙閱讀打下母語學習必需的根基，不識字、不辨義，連門檻都無法邁入，遑論登堂入室。第二，閱讀經(jīng)典打造一個人的價值邏輯與精神底色。《讀書分年日程》第二學段所讀四書五經(jīng)及春秋三傳，都是傳統(tǒng)文化主流框架內(nèi)的經(jīng)典，時至今日，書目自然要變，但經(jīng)典中的文化精神仍然需要傳承、弘揚、發(fā)展。第三，閱讀經(jīng)典自然浸潤人的審美境界與美感判斷?！爸熳幼x書法”中講“虛心涵泳”，強調(diào)反復(fù)咀嚼、細心玩味，從而養(yǎng)成審美判斷力。見識高、眼光高皆由閱讀經(jīng)典熏陶而來，有此“二高”不一定寫出好文章，但是沒有高水平的審美判斷，寫出來的只會是爛文庸作。

　　不少人身處數(shù)字時代、智能世界，卻非理性地輕視和貶低經(jīng)典閱讀中的記憶與積累，將它們等同于死記硬背，這其實是一種基于狹隘立場的偏見。其實，讀寫素養(yǎng)的養(yǎng)成，文字、語匯、句式、文體、語體、修辭，都需要海量閱讀積累，才可以轉(zhuǎn)化為長時記憶，進而演化為你的能力和素養(yǎng)。思維建構(gòu)和體認內(nèi)轉(zhuǎn)同樣需要在持續(xù)的、反復(fù)的閱讀中自然生成，當然，更高境界的民族的、人類的文化密碼也隱藏在足夠數(shù)量與足夠精當?shù)母唠A閱讀之中。沒有它，你何來勇氣與力量去理性地叩響文化殿堂之門？

　　二

　　《讀書分年日程》影響雖大，但在許多人眼中屬于“朱子讀書法”的衍生物，遠不及后者大氣靈活。朱熹在寒泉精舍等地講學，其門人輯錄歸納他關(guān)于讀書方面的訓導(dǎo)成書，此之謂著名的“朱子讀書法”。延續(xù)至現(xiàn)代，學者錢穆、徐復(fù)觀等仍然專門向讀者推薦。今年的第五屆全民閱讀大會青少年閱讀論壇上，浙江大學的彭國翔教授解讀了“朱子讀書法”的當代啟示：在知識爆炸時代，青少年讀書要有所選擇，先讀經(jīng)典，讀書是身心修煉的過程。

　　“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志，時至今日仍不乏借鑒意義。譬如“熟讀精思”，既要熟讀成誦，又能精于思考。朱熹認為“熟讀”有“三到”：“謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！睌?shù)字時代，刷屏成為習慣，精讀、熟讀被拋棄，與此同時被拋棄的更有優(yōu)質(zhì)信息及其涵育的思維習慣與審美品質(zhì)。當然，“熟讀”的目的是“精思”，朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進?！标P(guān)于解疑，他提出了具體方法：一是“自詰難”，即檢查疑問的根據(jù)；二是要“以眾說互相詰難”，通過比較研究不同觀點再提出自己的見解。被動置身于訊息海洋之中，極難產(chǎn)生獨立思考，表現(xiàn)之一就是發(fā)現(xiàn)不了問題所在，提不出有價值的問題。這首先需要自我省察，然后與同道甚至論敵相互激發(fā)、詰問、質(zhì)疑，方可以達成高階知識框架與思維品質(zhì)。宋淳熙二年炎夏，六月，朱熹與陸九淵昆仲辯難三天，是為“鵝湖之會”，后來朱、陸兩位多次相會，雖然辯論激烈，可是平等對話，毫無芥蒂，各抒己見，相互尊重，催生了雙方的長足進益，朱熹為此賦詩感慨：“舊學商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉?！?/p>

　　“朱子讀書法”中還有“切己體察”，認為“讀書乃學者第二事”，而第一事就是“切己”，以讀書來轉(zhuǎn)化氣質(zhì)、修身養(yǎng)性。其實六條是一個整體，讀書既要“體察”，獨立思考，又要“精思”，廣收博取。數(shù)字時代信息如海，但在虛擬世界之中，很多人把自己閉鎖在信息繭房之內(nèi)，形成諸多傲慢與偏見。從“朱子讀書法”之中，從朱、陸兩位大賢相互辯論與欣賞的交誼之中，從我國及世界文化經(jīng)典的包羅萬象之中，我們?yōu)閭€體和更多人的成長推開更多扇窗戶，由此雄視風流百代，俯察氣象萬千。

　　察納古今，優(yōu)質(zhì)文化總能相通相承——讀書有法，讀書更有道。

　?。ㄗ髡呦禎贤鈬Z學校特級教師，中國教育報2020年度推動讀書十大人物）

《中國教育報》2026年09月02日 第09版