當(dāng)二十四節(jié)氣遇上高考語(yǔ)文，一道關(guān)于“小滿”的情境選擇題，以區(qū)區(qū)五分之力，撬動(dòng)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代測(cè)評(píng)的深層對(duì)話。這道題不考死記硬背的節(jié)氣歌訣，不考標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)復(fù)述，而是讓學(xué)生在“滿而不溢”的四字箴言中，觸摸古人平衡節(jié)制的生命智慧。它如同一枚精巧的鑰匙，打開了高考命題從“知識(shí)本位”向“文化育人”轉(zhuǎn)型的一扇窗。

　　生活情境中的文化解碼

　　首先，本題的創(chuàng)新性體現(xiàn)在選材的“接地氣”。二十四節(jié)氣是中國(guó)人耳熟能詳?shù)奈幕?hào)，小滿更是近年來(lái)社交媒體上的“網(wǎng)紅節(jié)氣”——“人生最好是小滿”的說(shuō)法廣為流傳。命題者敏銳地捕捉到這一文化熱點(diǎn)，將其嵌入高考語(yǔ)文的測(cè)評(píng)框架，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的無(wú)縫對(duì)接。這與以往脫離語(yǔ)境、孤立考查文化常識(shí)的命題方式形成了鮮明對(duì)比。

　　其次，設(shè)問(wèn)方式突破了“識(shí)記型”考查的窠臼。題目沒(méi)有讓學(xué)生列舉節(jié)氣名稱或背誦節(jié)氣歌，而是要求他們?cè)诶斫狻靶M無(wú)大滿”這一文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，辨析選項(xiàng)是否符合文段內(nèi)涵。這種“理解—辨析—判斷”的認(rèn)知鏈條，考查的是學(xué)生對(duì)文化概念的深層加工能力，而非表層記憶。第一題辨析“不符合文段內(nèi)涵”的選項(xiàng)，第二題選擇“最契合‘小滿’精神”的語(yǔ)句，層層遞進(jìn)，由表及里。

　　再者，題目呈現(xiàn)出鮮明的“反套路”特征。選項(xiàng)中故意設(shè)置了“追求極致圓滿”這一與文意完全相反的干擾項(xiàng)，精準(zhǔn)地檢測(cè)了學(xué)生是否真正讀懂了“滿而不溢”的哲學(xué)內(nèi)涵。那些習(xí)慣于憑感覺(jué)或套路答題的學(xué)生，很容易落入陷阱；而真正理解文本、具備審辯思維的學(xué)生，則能從容應(yīng)對(duì)。

　　文化傳承的活態(tài)轉(zhuǎn)化

　　這道題深度契合了新課程、新教材背景下高考改革的核心理念?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確提出，要引導(dǎo)學(xué)生“增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感”。這道題正是對(duì)這一要求的生動(dòng)實(shí)踐。

　　值得注意的是，題目對(duì)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的考查，實(shí)現(xiàn)了從“靜態(tài)認(rèn)知”到“動(dòng)態(tài)理解”的升級(jí)。它沒(méi)有停留在“二十四節(jié)氣是什么”的知識(shí)層面，而是深入到“二十四節(jié)氣為什么這樣命名”的文化邏輯層面。學(xué)生需要理解：節(jié)氣命名中的“大小相對(duì)”并非簡(jiǎn)單的物理量級(jí)區(qū)分，而是蘊(yùn)含著“滿而不溢”“過(guò)猶不及”的哲學(xué)智慧。這種對(duì)文化深層邏輯的追問(wèn)，正是“雙新”背景下語(yǔ)文教學(xué)改革所追求的目標(biāo)。

　　此外，題目還體現(xiàn)了“跨學(xué)科整合”的趨勢(shì)。二十四節(jié)氣涉及天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、民俗學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，需要調(diào)動(dòng)多方面的知識(shí)儲(chǔ)備和思維方法。同時(shí)，第二小題聯(lián)動(dòng)先秦儒家典籍選句，將節(jié)氣文化與諸子思想進(jìn)行勾連，打通了必修古詩(shī)文與傳統(tǒng)文化研習(xí)任務(wù)群的壁壘，落實(shí)了“源于教材、融于生活”的要求。

　　審辯思維與文化理解的融合

　　這道題對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的考查，精準(zhǔn)地指向了兩個(gè)核心維度：思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解。

　　從思維層面看，題目考查的是學(xué)生的審辯式思維能力。第一小題要求判斷四個(gè)選項(xiàng)中哪一項(xiàng)“不符合文段內(nèi)涵”，這本質(zhì)上是一個(gè)“排除謬誤”的審辯過(guò)程。學(xué)生需要仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)與文本之間的邏輯一致性，識(shí)別出“追求極致圓滿”這一表述與“滿而不溢”之間的根本矛盾。A選項(xiàng)的“平衡節(jié)制”、B選項(xiàng)的“恰到好處”、D選項(xiàng)的“對(duì)立統(tǒng)一”均與文意暗合，唯有C選項(xiàng)與之截然相反，這一小題考查的正是學(xué)生對(duì)“辯證命題”的精準(zhǔn)辨識(shí)能力。第二小題要求選擇“最契合‘小滿’精神”的語(yǔ)句，則考查了學(xué)生的類比遷移能力——能否將一個(gè)文化概念的核心內(nèi)涵，準(zhǔn)確地映射到另一句經(jīng)典名言之上。四個(gè)選項(xiàng)分別指向進(jìn)取、持中、壯志、公義四種價(jià)值取向，考生需在理解“小滿”不盈不虧的精神內(nèi)核后，完成跨文本的價(jià)值匹配。

　　從文化理解層面看，題目考查的是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的把握能力?！靶M”二字看似簡(jiǎn)單，實(shí)則承載著儒家“中庸”思想和道家“知足不辱”哲學(xué)的深刻內(nèi)涵。學(xué)生要正確解答此題，不能僅憑對(duì)節(jié)氣的表面了解，而需要真正理解“滿而不溢”背后的文化邏輯——中國(guó)人為何崇尚“花未全開月未圓”的境界？這種對(duì)文化深層結(jié)構(gòu)的理解，遠(yuǎn)比記住幾個(gè)節(jié)氣名稱更有價(jià)值。

　　從“知節(jié)氣”到“悟文化”

　　這道題對(duì)日常教學(xué)與復(fù)習(xí)的啟示是具體而深刻的。它告訴我們，傳統(tǒng)文化教學(xué)必須從“識(shí)記型”走向“理解型”，從“知識(shí)灌輸”走向“文化浸潤(rùn)”。

　　首先，要改變“淺層化”的教學(xué)傾向。許多教師在講授傳統(tǒng)文化時(shí)，往往滿足于讓學(xué)生記住概念、背誦名句，卻忽略了對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘。這道題提醒我們：教學(xué)不能止步于“二十四節(jié)氣有哪些”，而要追問(wèn)“二十四節(jié)氣為什么這樣命名”“節(jié)氣名稱背后體現(xiàn)了怎樣的世界觀和價(jià)值觀”。只有深入到文化邏輯的層面，學(xué)生才能真正理解傳統(tǒng)文化的精髓。

　　其次，要注重“情境化”的教學(xué)設(shè)計(jì)。本題的成功啟示我們：好的傳統(tǒng)文化考查，不是讓學(xué)生脫離語(yǔ)境復(fù)述知識(shí)，而是在具體的情境中運(yùn)用知識(shí)、理解文化。教學(xué)中可以設(shè)計(jì)類似的情境任務(wù)，如“為某個(gè)節(jié)氣撰寫解說(shuō)詞”“從節(jié)氣命名中提煉人生智慧”等，讓學(xué)生在真實(shí)的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，主動(dòng)探究文化內(nèi)涵。

　　再次，要加強(qiáng)“審辯式”的思維訓(xùn)練。這道題的兩個(gè)小題，都要求學(xué)生具備較強(qiáng)的辨析和判斷能力。教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地設(shè)計(jì)“找不同”“辨真?zhèn)巍薄斑x最佳”等類型的練習(xí)，訓(xùn)練學(xué)生在多個(gè)選項(xiàng)中作出精準(zhǔn)判斷的能力。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“回到文本找依據(jù)”的習(xí)慣，杜絕憑感覺(jué)或套路答題的陋習(xí)。

　　最后，要打通“課內(nèi)外”的文化連接。小滿之所以能成為命題素材，正是因?yàn)樗诋?dāng)代生活中依然具有鮮活的生命力。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的傳承與創(chuàng)新，如節(jié)氣美食、節(jié)氣養(yǎng)生、節(jié)氣文創(chuàng)等，讓學(xué)生在日常生活中感受傳統(tǒng)文化的溫度，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承的“活態(tài)化”。

　　一道節(jié)氣題，丈量的是文化傳承的深度，考驗(yàn)的是素養(yǎng)育人的誠(chéng)意。當(dāng)語(yǔ)文教學(xué)不再滿足于讓學(xué)生知道二十四節(jié)氣，而是引導(dǎo)他們理解節(jié)氣背后的東方智慧時(shí)，語(yǔ)文教育便真正完成了從知識(shí)傳遞到文化傳承的升華。這，正是這道“小滿”題帶給我們的最大啟示。

　　（作者系上海師范大學(xué)康城實(shí)驗(yàn)學(xué)校正高級(jí)語(yǔ)文教師）

　　附：題目

　?。?）二十四節(jié)氣均為雙字命名，兩兩相對(duì)，如大暑/小暑、大寒/小寒，以極簡(jiǎn)文字濃縮時(shí)序物候，唯有小滿無(wú)“大滿”對(duì)應(yīng)。古人以小滿喻處世，講究“滿而不溢”。下列說(shuō)法不符合文段內(nèi)涵的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A.節(jié)氣命名暗含古人平衡節(jié)制的生命智慧

　　B.“小滿”象征恰到好處，拒絕極致盈滿

　　C.缺失“大滿”體現(xiàn)傳統(tǒng)文化追求極致圓滿

　　D.兩兩對(duì)應(yīng)的節(jié)氣構(gòu)建對(duì)立統(tǒng)一的時(shí)序體系

　?。?）下列語(yǔ)句最契合“小滿”精神的是（ ）（2分）

　　A.天行健，君子以自強(qiáng)不息

　　B.盈虛有數(shù)，持守中道

　　C.老驥伏櫪，志在千里

　　D.大道之行，天下為公

《中國(guó)教育報(bào)》2026年08月31日 第07版