在全球化深度推進(jìn)的今天，教育國際化已成為世界各國教育發(fā)展的核心趨勢之一。中國憑借穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的教育資源和獨(dú)特的文化魅力，正逐步成為世界各國學(xué)生的重要留學(xué)目的地。然而，來華留學(xué)生跨越國界、文化和語言的障礙在中國學(xué)習(xí)生活時(shí)，往往會(huì)面臨文化休克、學(xué)術(shù)壓力、社交融入等多重挑戰(zhàn)，影響他們在華學(xué)習(xí)的成效。作為來華留學(xué)生管理者，在處理學(xué)生問題時(shí)的應(yīng)對方式有時(shí)缺乏系統(tǒng)性，很難從根本上幫助學(xué)生建立應(yīng)對各類困境的意識。為什么面對相似的挑戰(zhàn)，有些學(xué)生能夠快速調(diào)整狀態(tài)、積極克服，而有些學(xué)生卻容易陷入消極迷茫？是什么樣的心理特質(zhì)在支撐著他們抵御逆境？

據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2024至2025學(xué)年，共有來自全球191個(gè)國家和地區(qū)的38萬名國際學(xué)生在華學(xué)習(xí)交流，來華留學(xué)教育事業(yè)提質(zhì)增效穩(wěn)步推進(jìn)。《教育強(qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024-2035年）》指出，完善教育對外開放戰(zhàn)略策略，建設(shè)具有全球影響力的重要教育中心。這需要中國提升全球人才培養(yǎng)和集聚能力，也要求來華留學(xué)生管理者不僅要做好日常管理服務(wù)工作，更要成為來華留學(xué)生成長路上的引導(dǎo)者和支持者。來華留學(xué)生作為跨文化交流的重要個(gè)體，在華學(xué)習(xí)期間的成長與發(fā)展不僅關(guān)系到個(gè)人，在其身上展現(xiàn)的培養(yǎng)成果也有助于提升我國教育的國際影響力。為此，我們也需要加大、加強(qiáng)對來華留學(xué)生的深度了解。因此，本文希望通過系統(tǒng)的調(diào)研，深入了解來華留學(xué)生抗逆力現(xiàn)狀與特征，找到影響他們應(yīng)對在華逆境的關(guān)鍵因素，從而讓后續(xù)的管理服務(wù)工作更具針對性和有效性，真正幫助留學(xué)生在華安心求學(xué)、健康成長。

抗逆力理論對來華留學(xué)生管理服務(wù)工作的實(shí)踐價(jià)值

抗逆力是指個(gè)體在面對困境時(shí)，展現(xiàn)出積極克服困難、適應(yīng)結(jié)果的能力。該理論最初用于心理學(xué)領(lǐng)域?qū)︼L(fēng)險(xiǎn)兒童的研究，后來被國內(nèi)學(xué)者引進(jìn)用于指導(dǎo)研究青少年、困境人士的社會(huì)服務(wù)，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)工作實(shí)務(wù)領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用。對在華留學(xué)生而言，抗逆力是其在面對文化適應(yīng)困難、學(xué)術(shù)壓力、社交障礙等逆境時(shí)，能夠快速調(diào)整心理狀態(tài)、積極尋求解決辦法、有效應(yīng)對挑戰(zhàn)并實(shí)現(xiàn)自我提升的綜合能力，它不僅體現(xiàn)為留學(xué)生在困境中的心理復(fù)原能力，更體現(xiàn)為其在逆境中主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索、實(shí)現(xiàn)自我超越的發(fā)展能力。

當(dāng)前，國內(nèi)高校來華留學(xué)生管理服務(wù)工作存在突出問題：其一，幫扶模式缺乏系統(tǒng)性，多為“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”，未能從根源上培育學(xué)生內(nèi)在的心理韌性；其二，對留學(xué)生心理需求的認(rèn)知不夠深入，忽視了不同背景學(xué)生在逆境應(yīng)對能力上的差異性，導(dǎo)致支持服務(wù)缺乏針對性；其三，工作重心停留在問題解決層面，缺乏對學(xué)生心理發(fā)展的前瞻性引導(dǎo)，難以幫助學(xué)生建立長期應(yīng)對逆境的能力。而抗逆力理論恰好為解決這些問題提供了全新的理論視角與實(shí)踐范式：該理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為受多重維度影響，且各維度本身具有可培育的抗逆性，通過挖掘影響留學(xué)生逆境應(yīng)對表現(xiàn)的核心維度，引導(dǎo)其培育各維度調(diào)適能力，能夠從根本上提升留學(xué)生的心理韌性，實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)應(yīng)對問題”到“主動(dòng)培育能力”的轉(zhuǎn)變。將抗逆力理論引入來華留學(xué)生心理健康工作，可為構(gòu)建系統(tǒng)性、針對性、前瞻性的支持服務(wù)體系提供科學(xué)依據(jù)。

來華留學(xué)生抗逆力現(xiàn)狀及特征分析

本研究以某醫(yī)科大學(xué)500余名在籍來華留學(xué)生為研究對象，選用CD-RISC心理彈性量表（Connor-Davidson Resilience Scale）作為調(diào)研工具，該量表經(jīng)實(shí)證檢驗(yàn)具有良好的信效度，適用于評估個(gè)體面對逆境時(shí)的抗逆力水平。量表包含25個(gè)項(xiàng)目，采用里克特氏5點(diǎn)量表評定法，得分范圍為0-125分，分?jǐn)?shù)越高表明個(gè)體心理彈性越好，抗逆力水平越高。

樣本基本特征與抗逆力總體水平。調(diào)研樣本性別分布均衡，年級分布以大二、大三、大四為主。留學(xué)生整體抗逆力水平呈中等偏上態(tài)勢，平均分為97.8分（理論范圍25-125分），具備應(yīng)對在華學(xué)習(xí)生活困境的基本能力。根據(jù)常用的劃界標(biāo)準(zhǔn)，仍有33.3%的學(xué)生處于低抗逆力水平，需要重點(diǎn)關(guān)注。

抗逆力水平差異性分析。性別對抗逆力水平無顯著影響，女生群體個(gè)體差異略小于男生；各年級之間抗逆力水平不存在顯著差異，但高年級學(xué)生抗逆力水平整體高于中低年級，可能與適應(yīng)經(jīng)驗(yàn)積累、學(xué)業(yè)階段特點(diǎn)相關(guān)；不同國家留學(xué)生的抗逆力水平存在潛在顯著差異，部分國家學(xué)生抗逆力水平差距明顯，這一結(jié)果可能與各國文化背景、社會(huì)環(huán)境及學(xué)生成長經(jīng)歷相關(guān)。

抗逆力維度特征。采用五因素模型（適應(yīng)能力、積極心態(tài)、目標(biāo)導(dǎo)向、自我效能、社會(huì)支持）進(jìn)行維度分析。結(jié)果顯示，目標(biāo)導(dǎo)向維度平均分最高（4.27分），表明留學(xué)生普遍具備明確的學(xué)習(xí)生活目標(biāo)與較強(qiáng)的方向感；積極心態(tài)維度平均分最低（3.79分），反映出留學(xué)生在面對逆境時(shí)的心態(tài)調(diào)整能力較弱，不利于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。從國家視角來看，不同背景學(xué)生在各維度表現(xiàn)存在差異，部分國家為學(xué)生提供的社會(huì)支持維度相對薄弱，這也成為其抗逆力總體水平偏低的重要原因。相關(guān)性分析顯示，所有維度與抗逆力總分均呈極顯著正相關(guān)，其中積極心態(tài)維度相關(guān)性最高，是抗逆力的核心預(yù)測因素；對關(guān)鍵問題相關(guān)性進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，Q20“我不得不按照預(yù)感行事”的r值為0.729，表明自我效能感是影響抗逆力水平的最重要單項(xiàng)預(yù)測指標(biāo)，學(xué)生對自身能力的信念直接決定了他們應(yīng)對困境的態(tài)度；Q24“我努力工作以達(dá)到目標(biāo)”的r值為0.714，說明目標(biāo)導(dǎo)向?qū)μ嵘鼓媪哂兄匾暙I(xiàn)，明確的目標(biāo)能夠讓學(xué)生在面對困難時(shí)更具有堅(jiān)持下去的動(dòng)力；Q16“我不會(huì)因?yàn)槭《鴼怵H”的r值為0.681，反映了個(gè)體積極心態(tài)對壓力的積極重構(gòu)作用，樂觀的心態(tài)能夠幫助學(xué)生在挫折中快速恢復(fù)。

來華留學(xué)生抗逆力培育與管理服務(wù)優(yōu)化建議

依托心理彈性量表，實(shí)現(xiàn)管理服務(wù)理念轉(zhuǎn)變。CD-RISC心理彈性量表能夠有效測量來華留學(xué)生的心理狀況與抗逆力水平，其測量結(jié)果可以為管理服務(wù)工作提供科學(xué)的數(shù)據(jù)支撐?；诹勘頊y評結(jié)果，來華留學(xué)生管理者可實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)應(yīng)對”到“主動(dòng)預(yù)判”的理念轉(zhuǎn)變：入學(xué)階段開展抗逆力水平測評，建立留學(xué)生抗逆力成長檔案，明確個(gè)性化培育重點(diǎn)；針對低抗逆力水平群體制定專項(xiàng)關(guān)注計(jì)劃，提前介入干預(yù)，提升管理服務(wù)的前瞻性與精準(zhǔn)度。這一轉(zhuǎn)變有助于破解傳統(tǒng)工作中“事后補(bǔ)救”的困境，構(gòu)建預(yù)防與干預(yù)相結(jié)合的系統(tǒng)性管理模式。

探索多元幫扶形式，提升支持服務(wù)實(shí)效。抗逆力是多維度、層次性的心理結(jié)構(gòu)，來華留學(xué)生管理者在面對學(xué)生心理問題或困境時(shí)，單一的幫扶方式效果有限。針對不同維度短板，應(yīng)設(shè)計(jì)多元化幫扶形式：對于自我效能感偏低的學(xué)生，不局限于口頭鼓勵(lì)，通過安排力所能及的學(xué)術(shù)分享、實(shí)驗(yàn)展示等實(shí)踐活動(dòng)，幫助其積累成功經(jīng)驗(yàn)，逐步建立能力信念；對于積極心態(tài)不足的學(xué)生，引入正念冥想、挫折敘事等專業(yè)心理輔導(dǎo)方法，引導(dǎo)其重構(gòu)對困境的認(rèn)知；對于社會(huì)支持薄弱的學(xué)生，搭建跨文化社交平臺，鼓勵(lì)參與文化交流活動(dòng)，拓寬社交網(wǎng)絡(luò)。從多維度進(jìn)行剖析，聚焦學(xué)生維度短板，讓幫扶工作更有抓手，才能更好地了解學(xué)生需求，提升幫扶工作的有效性。

關(guān)注文化背景差異，探索跨文化心理支持規(guī)律。不同國家留學(xué)生在抗逆力水平與維度特征上的差異，提示管理工作須強(qiáng)化文化敏感性。來華留學(xué)生工作管理者應(yīng)加強(qiáng)對不同國家文化習(xí)俗、價(jià)值觀念的學(xué)習(xí)，深入了解來華留學(xué)生的成長背景與心理特點(diǎn)；系統(tǒng)梳理不同文化背景下來華留學(xué)生抗逆力各維度的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)應(yīng)對跨文化心理問題的科學(xué)方法；在服務(wù)過程中尊重文化多樣性，避免“一刀切”的管理模式，充分考慮不同國家學(xué)生的文化背景和心理特點(diǎn)，制定差異化的支持策略，確保服務(wù)工作更貼合留學(xué)生實(shí)際。

強(qiáng)化核心維度培育，構(gòu)建全周期培育體系。自我效能感、目標(biāo)導(dǎo)向、積極心態(tài)作為影響抗逆力水平的關(guān)鍵維度，應(yīng)成為來華留學(xué)生抗逆力培育工作的核心重點(diǎn)。一是將積極心態(tài)培育作為核心策略，通過主題講座、團(tuán)體輔導(dǎo)等多種形式，引導(dǎo)留學(xué)生樹立樂觀向上的人生態(tài)度，提升逆境中的心態(tài)調(diào)適能力；二是加強(qiáng)自我效能感訓(xùn)練，結(jié)合留學(xué)生的學(xué)業(yè)與職業(yè)發(fā)展需求，設(shè)計(jì)階梯式挑戰(zhàn)任務(wù)，在實(shí)踐中強(qiáng)化其對自身能力的信念；三是幫助留學(xué)生建立清晰的學(xué)習(xí)與職業(yè)目標(biāo)，通過職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)、學(xué)業(yè)導(dǎo)師幫扶等方式，讓留學(xué)生在目標(biāo)追求中錘煉心理韌性。同時(shí)，構(gòu)建貫穿留學(xué)生整個(gè)求學(xué)周期的培育體系：低年級聚焦“文化適應(yīng)與自我效能提升”，中年級側(cè)重“積極心態(tài)與問題解決能力培養(yǎng)”，高年級關(guān)注“職業(yè)規(guī)劃與挫折應(yīng)對”，畢業(yè)階段進(jìn)行抗逆力成長復(fù)盤，幫助學(xué)生將在華期間培育的心理韌性轉(zhuǎn)化為未來職業(yè)發(fā)展的競爭力。

總之，來華留學(xué)生抗逆力的培育是一項(xiàng)長期而系統(tǒng)的工作，需要輔導(dǎo)員、學(xué)校和社會(huì)的共同努力。管理者應(yīng)持續(xù)關(guān)注留學(xué)生心理成長，以抗逆力理論為指導(dǎo)，不斷優(yōu)化支持服務(wù)體系，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上，幫助留學(xué)生鍛造強(qiáng)大的“逆商盾牌”，使其在跨文化學(xué)習(xí)生活中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，同時(shí)為我國教育開放事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展注入持久動(dòng)力。（作者龔松系中國醫(yī)科大學(xué)留學(xué)生輔導(dǎo)員，潘亞男系沈陽科技學(xué)院輔導(dǎo)員。本文為2024年沈陽市社科聯(lián)立項(xiàng)課題“文化傳播視角下來華留學(xué)生講好中國故事的敘事體系”[SYSK2024-01-083]研究成果。本文圖片由作者提供）

來源：《神州學(xué)人》（2026年第6期）